A FEAR OF WOMEN – Wisdom From The Fulfillment Forum Buku & Program Studi

Seksualitas benar-benar normal dan spiritual dan lebih banyak lagi beberapa radikal fundamental dan ortodoks yang takut mengutuk bercinta, kecuali untuk menghasilkan anak-anak untuk bekerja di tambang, pabrik dan ladang di dunia pasar global, psikoterapis yang lebih jelas melihat mekanisme pertahanan diri mereka. Banyak yang memang protes terlalu banyak.

Kami memang mengatakan ini, bagaimanapun.

Tentu saja kita percaya bahwa cita-cita Allah adalah komitmen dan cinta – tercermin dari kesucian sebelum menikah dan monogami dalam hubungan permanen itu.

Kami, Roberta dan Jard yang berkolaborasi dalam LOVERS FOR LIFE, menulis dengan nilai-nilai yang dalam kasus kami sangat spiritual. Dan sementara ini bukan kursus agama tetapi program peningkatan pernikahan kami, tidak ada cara kami dapat menyangkal iman kami tanpa mengorbankan pesan kami. Sungguh, kita tidak dapat mengabaikan hubungan perjanjian kita dengan Pencipta Kosmos. Kami percaya bahwa Tuhan adalah sumber dari semua cinta dan sementara cinta jelas ada untuk wanita dan pria ribuan tahun sebelum wahyu spiritual Yesus yang besar, misi itu adalah untuk mengungkapkan kasih Tuhan kepada manusia dan untuk menunjukkan potensi manusiawi kita untuk cinta.

Kasih Allah adalah teladan kita sendiri; kita merasa bahwa tindakan pengorbanan Yesus adalah tampilan kasih terbesar yang pernah diungkapkan oleh satu orang. Dengan cara yang sangat khusus itu membuka pintu bagi roh Allah untuk masuk lebih sepenuhnya ke dalam dunia wanita dan pria yang membawa jiwa, tubuh dan pikiran mereka kapasitas untuk menjadi kekasih seumur hidup. Bahkan, Jard telah berperan dalam mengembangkan dua program, satu untuk menteri dan satu lagi untuk orang awam yang menerapkan iman, harapan, dan cinta praktis dalam salah satu denominasi Kristen yang paling cepat berkembang di dunia. Kedua program ini telah berperan dalam membantu memimpin jutaan pria dan wanita Afrika, Latin, Eropa dan Asia ke dalam hubungan perjanjian dengan Dewa Kosmos. Dan hanya Tuhan yang tahu di mana ini akan terjadi dalam dekade berikutnya. Karena bergerak menuju kedewasaan rohani sangat berarti bagi kita, Jard merasa bahwa kontribusi terhadap iman, harapan, dan cinta adalah kontribusinya yang paling berharga bagi masyarakat.

Setelah mengatakan itu, kami juga harus memberitahu Anda bahwa kami sangat kecewa dengan kegagalan Kristen fundamentalis, Islam dan Yudaisme yang menegakkan neurotisisme seksis, tradisi kejam dan ideologi agama yang belum matang pada perempuan dan kemudian mengklaim psikopat yang melumpuhkan mereka adalah kehendak Tuhan bagi semua orang. Tuhan tidak menginginkan hal seperti itu – tetapi apa yang benar-benar membuat kita marah tentang pretensi reaksioner seperti itu adalah kemunafikannya. Sebagai peneliti, konselor, dan guru, kita tahu betul bahwa pialang kekuasaan fundamental yang ingin mendominasi spiritualitas Anda memiliki hasrat seksual yang sama seperti kita semua. Perlu kita melampaui pengkhotbah T V Jim Bakker yang sudah lama merayu sekretaris mudanya dan James Swaggert yang membayar pelacur untuk membiarkan dia menonton mereka masturbasi. Pertimbangkan hukuman berat beberapa keuskupan Katolik membayar karena imam neurotik, karena tekanan yang disebabkan oleh pantangan dan kesepian itu menyebabkan, tergoda mempercayai anak laki-laki dan perempuan. Adakah yang benar-benar percaya bahwa selibat seumur hidup mereka tidak ada hubungannya dengan bencana yang terjadi sesudahnya?

Kami telah menemukan dalam penelitian kami bahwa masalah terbesar yang dihadapi oleh perempuan dan laki-laki disebabkan oleh fakta bahwa kita adalah jiwa spiritual dengan kapasitas besar untuk cinta dan pengorbanan diri, ditenun menjadi tubuh homo primitif yang tertatih-tatih dengan narsisme dan mampu mengamuk hebat, kekerasan dan keegoisan.

Jika, seperti yang diajarkan oleh agama perjanjian menghubungkan, manusia dipanggil oleh Allah untuk melayani satu sama lain dalam kasih, banyak sekali dari kita yang gagal dalam sikap dan pilihan kita yang egois. Kekuatan dan kekurangan cinta manusia terungkap dalam sikap, harapan, keyakinan, dan pilihan kita. Sebenarnya ada jauh lebih banyak untuk setiap orang daripada badan-badan yang dapat membawa kita hubungan mempesona seperti ketika bergabung dengan kekasih. Apa yang kita lakukan dengan mereka sangat penting bagi kebahagiaan kita. Cara tubuh kita berevolusi melalui ribuan tahun yang panjang itu penting bagi kita. Apa yang kita pikirkan tentang mereka dan bagaimana kita menggunakannya sangat penting dan bagaimana kita mengekspresikan cinta kita sangat penting bagi kepuasan kita.

Pria dan wanita adalah jiwa bayangan cermin yang membutuhkan satu sama lain untuk pemenuhan – untuk belaian intim melalui malam-malam panjang musim dingin, untuk yin dan yang dari kekuatan maskulin dan feminin, untuk mengabadikan diri secara abadi melalui anak-anak kita. Tubuh kita yang berharga cocok bersama-sama dengan baik sehingga Yesus menyebut bercinta menjadi satu daging – seperti yang memang terjadi dalam berbagai cara selama hubungan seksual yang penuh kasih ketika dua orang lain yang tandus bergabung untuk menciptakan keajaiban kehidupan baru.

Tentu saja, para wanita dan pria yang penuh perseptif selalu dikagumi oleh keajaiban konsepsi dan kelahiran. Penciptaan kehidupan memang hampir di luar pemahaman sebagian besar dari kita – begitu banyak sehingga setiap masyarakat dan agama telah mengepung kelahiran anak-anak dengan banyak mitos, tradisi dan ideologi untuk menjelaskan apa yang sangat sulit bagi mereka untuk dipahami. Hampir setiap masyarakat memiliki, seperti yang Sigmund Freud tulis dengan sangat tajam, mengembangkan banyak sekali mual, kecemasan, dan neurotisisme tentang seksualitas manusia. Ada sesuatu tentang percintaan yang sama-sama mempesona dan menakutkan banyak orang dan mengarah pada frustrasi dan penyimpangan besar yang banyak orang malang yang tidak pernah diatasi. Beberapa dari jiwa yang takut itu menjadi pendeta atau teolog yang merenungkan apa yang Tuhan inginkan dari kita – dan mencapai jawaban sesuai dengan kebutuhan bawah sadar mereka dan pembenaran sadar.

Semua masyarakat bahan bakar primitif, pra-industri dan pra-fosil, sangat membutuhkan pekerja muda yang kuat sehingga mereka mencapai keputusan sadar dan tidak sadar tentang tanggung jawab perempuan terhadap suku atau klan yang tidak ada gunanya hari ini, meskipun para pemimpin agama fundamental menganggap mereka masih penting. Karena begitu banyak buruh dibutuhkan untuk melakukan pekerjaan bertahan hidup tanpa akhir dan banyak tentara diperlukan untuk melindungi para pekerja dari suku-suku penyerbu, hampir setiap pendeta dan teolog primitif dalam agama Kristen, Yudaisme dan Islam mengembangkan keyakinan bahwa Tuhan menciptakan perempuan untuk dibuang. Pada saat separuh anak-anak meninggal karena kelaparan dan penyakit sebelum mereka dapat bekerja, orang-orang penting, para pengambil keputusan, memutuskan bahwa lebih baik bahwa perempuan tetap hamil selama dua puluh tahun, bahkan jika mereka meninggal dengan anak kelima belas. , daripada suku terancam oleh kekurangan tenaga kerja. Karena perempuan dapat dibuang, mereka jelas adalah jiwa kelas kedua yang harus dibatasi dalam pendidikan, pengaruh dan karir mereka, sehingga mereka dapat tetap menjadi induk kuda bagi klan. Ini dilihat sebagai peran yang diberikan Tuhan kepada masyarakat, yang masing-masing percaya bahwa itu memiliki kunci pada Tuhan. Dan karena peran dasar agama fundamental adalah untuk memblokir perubahan dalam segala cara, untuk melestarikan agama kuno yang baik selamanya, setiap generasi sejak dahulu kala; telah berusaha sangat keras untuk mencegah para wanita membebaskan diri dari ideologi lama dan teologi yang membuat para imam dan teolog primitif membenarkan pelecehan terhadap wanita.

Sebagai contoh, beberapa pendeta neurotik sebelumnya dari gereja Kristen menginternalisasikan ke dalam teologi dan tradisi mereka kebencian yang terpelintir terhadap wanita dan kebencian yang mendalam dan gelap dengan kebutuhan seksual mereka sendiri. Sekitar tahun 1000 kopling teolog psikopat dan uskup begitu takut wanita bahwa mereka melarang mereka dari setiap aspek kepemimpinan dan ibadah umum. Dalam pencarian mereka untuk sidang-sidang yang membayar dan berdoa dan taat – mereka tenggelam dan dibantai dan dibakar ribuan perempuan yang mereka bersikeras telah menjadi penyihir dengan bersekutu dengan Setan. Iblis pastilah sangat sibuk, tidak boleh mengambil cuti saat dia melompat dari tempat tidur ke tempat tidur para wanita yang ingin menghancurkan jiwanya ke hukuman kekal sebagai balasan untuk berbaring cepat dengan iblis tuan!

Tentu saja, wanita cantik pastilah penyihir, pikir pendeta neurotik itu, karena mereka akan lewat dan tersenyum, dan pria akan terangsang secara seksual dengan cara payudara dan pantat mereka bergerak. Nafsu seperti itu tidak mungkin datang dari dalam diri mereka, mereka berasumsi – mereka adalah para imam, mereka adalah hamba-hamba Tuhan yang kudus dan disucikan! Perasaan berdosa seperti itu telah diatasi oleh Roh Kudus ketika seorang pria mengambil perintah sucinya! Mereka merasionalisasi bahwa nafsu mereka harus datang dari luar, sebagai mantra yang dilemparkan pada mereka oleh para penyihir setan yang berusaha merayu laki-laki untuk menyeret jiwa mereka ke neraka dengan diri mereka sendiri. Lebih baik bunuh wanita jahat seperti itu secepat mungkin daripada mempertaruhkan keselamatannya sendiri. Gereja Abad Pertengahan, dengan segala ketakutan dan frustrasinya, jatuh ke pembantaian dengan keinginan yang bersemangat. Kami ngeri membayangkan betapa banyak wanita yang ramah dan welas asih yang penuh kasih sayang dibunuh untuk membenarkan psikopati pria neurotik dengan kekuatan hidup dan mati di paroki mereka.

Kecuali, tentu saja, Anda benar-benar percaya bahwa Setan masih tidur dengan wanita untuk mengubahnya menjadi penyihir yang kemudian direkrut untuk orang-orang suci dari kain ke api neraka.

Para psikopat merasionalisasi bahwa Tuhan tidak mempercayai wanita sebagai pembawa seksualitas sama seperti yang mereka lakukan. Belum reaksioner agama selalu bingung ketakutan mereka sendiri dengan kehendak Tuhan? Bukankah Jerry Falwell dan Bob Jones menghabiskan lima puluh tahun pertama kehidupan mereka bersikeras bahwa Tuhan telah membuat orang Kristen kulit hitam lebih rendah daripada orang Kristen kulit putih dan dengan demikian harus dipisahkan agar ras kulit putih murni terkontaminasi oleh kejahatan hitam? Cinta seksual dipandang sebagai kelemahan yang disebabkan oleh dosa Adam dan Hawa. Sejak periode Abad Pertengahan, banyak gereja telah mengajarkan bahwa hubungan seksual adalah buah terlarang yang menyebabkan keterasingan dari Tuhan di Taman Eden dan mengasuransikan kematian kita yang tak terelakkan sebagai hukuman atas dosa mereka. Sungguh monster yang membuat Tuhan – penyimpangan kasih sayang.

Seolah-olah Tuhan berkata;

Saya memberi manusia rasa lapar akan seksualitas yang menggembirakan dan kerinduan akan cinta dan kemudian melarang mereka untuk memuaskan dorongan kuat ini. Saya membuat ikatan ganda pintar ini sebagai sarana untuk menguji kepatuhan mereka terhadap perintah saya.

Masalah-masalah besar muncul – para uskup neurotik tidak bisa memantau setiap tempat tidur – mereka belajar di ruang pengakuan bahwa para petani masih lemah – mengakui dosa-dosa daging mereka, menerima penebusan dosa mereka dan segera kembali ke tempat tidur pernikahan. Karena sesuatu harus dilakukan, mereka memutuskan bahwa Allah dan diri mereka sendiri yang berbicara untuknya, dapat membawa dirinya untuk mentoleransi seks tetapi hanya jika itu termasuk kemungkinan konsepsi. Mereka harus mengizinkan beberapa jenis kelamin karena jelas, larangan seks tidak bisa lengkap atau ras manusia akan lenyap dalam satu generasi. Namun demikian, mereka percaya bahwa Tuhan masih membenci seks dan tidak mempercayai wanita yang membawa seksualitas dalam tubuh mereka, tetapi ia akan membiarkannya sebagai konsesi bagi kelemahan manusia. Lagi pula, tidak semua orang bisa suci dan suci seperti pendeta Tuhan. Terutama bukan wanita.

Perempuan masih direndahkan dan diremehkan; mengutuk kewarganegaraan kelas dua karena tidak ada satu perempuan pun dalam gerakan Katolik dan Ortodoks yang besar telah diterima sebagai pemimpin imamat. Dalam Islam, setiap wanita yang menunjukkan sedikit minat dalam hal apa saja mulai dari memilih untuk mengendarai mobil atau membatasi jumlah anak yang akan dia bawa, dengan cepat dirajam sampai mati. Konvensi Southern Baptist dari sekitar lima puluh ribu jemaat di Amerika secara otomatis membuang masing-masing dari enam puluh gereja aneh yang baru-baru ini menentang perintah Konvensi menentang penahbisan para wanita pendeta. Dewan Sinode Synod Lutheran baru-baru ini memutuskan bahwa dalam beberapa keadaan perempuan dapat memilih masalah-masalah jemaat. Sebaliknya, kami senang bahwa denominasi kita sendiri sekarang ditahbiskan sebagai banyak wanita sebagai pria. Faktanya, United Methodist telah menjadi tempat perlindungan bagi para wanita muda terbaik dan tercerdas dari kelompok-kelompok reaksioner. Kami mendapatkan yang terbaik dan tercerdas, karena kami akan menahbiskan dan mempekerjakan mereka dan mengatur mereka melakukan pekerjaan Tuhan. Bahkan beberapa uskup kami adalah wanita yang mendorong banyak pendeta reaksioner liar ketika mereka harus bekerja dengan mereka dalam masalah-masalah komunitas.

Jadi, seperti yang selalu terjadi, sifat penyataan kasih Kristus bagi wanita dan pria telah terdistorsi dan diremehkan oleh aristokrasi laki-laki narsistik di dalam gereja dan melalui setiap masyarakat sekuler. Sejak awal era Kristen, orang-orang dengan kekuatan agama dan politik segera mulai membentuk gereja dan teologinya untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri. Ketika pemilik perkebunan kaya membutuhkan pekerja pertanian untuk membajak ladang dan memanen tanaman, gereja segera setuju dan mulai mengajarkan bahwa seksualitas manusia adalah sah hanya jika kita membayar piper dengan seorang anak baru untuk bekerja di perkebunan aristokrasi. Ketika perdagangan budak dan memiliki adalah penyalahgunaan umum manusia kulit hitam, para rohaniwan Dixie jatuh sejalan dengan para pedagang dan pemilik budak. Hampir tidak ada satu kelompok pun di Kolonial Amerika yang tidak mendapat untung dari perdagangan budak sehingga, tentu saja, para pengkhotbah yang bijaksana di gereja-gereja fundamentalis harus memberkati dan membenarkan bisnis yang celaka itu. Gereja reaksioner masih memberkati setiap perang yang dimulai para penguasa sekuler dan selalu mengirim pemuda-pemuda mereka untuk membunuh pemuda-pemuda lain dan mati secara mengerikan untuk menguntungkan masyarakat. Selama enam puluh tahun gereja – Katolik, Ortodoks dan Protestan Fundamental, mengajarkan bahwa Perang Dingin adalah perjuangan antara Tuhan dan Setan. Tentu saja, itu benar-benar perjuangan yang putus asa antara dua sistem finansial, politik, dan industri besar untuk dominasi di seluruh dunia. Setiap orang yang cerdas melihat itu sekarang – tetapi gereja reaksioner karena alasannya sendiri segera mengubah Perang Dingin menjadi perang salib spiritual yang besar yang diperjuangkan oleh orang-orang kudus Allah. Sebenarnya, baik Roberta dan Jard kesulitan melihat Chase Bank dan Wells-Fargo – atau General Motors dan Standard Oil sebagai entitas spiritual besar yang melakukan pekerjaan Tuhan untuk umat manusia!

Kami berdua adalah umat Kristen perjanjian tetapi tidak pernah prudes Victorian yang bagi siapa saja berangkat dari asumsi radikal adalah alasan yang cukup untuk hukuman – lebih disukai cambuk di depan umum – dari mimbar yang benar dan reaksioner di seluruh negeri. Kami, kami sendiri telah menjalani kehidupan seks selama setengah abad dan merekomendasikannya paling tinggi. Kami tidak peduli – biarkan hidung biru munafik dan primitif memanggil kita pasangan tua yang kotor untuk menikmati cinta kita, kita memiliki pendapat yang lebih rendah dari neurotisisme seksual mereka. Tentu saja kami tidak akan memberi judul buku kami tentang pernikahan LOVERS FOR LIFE jika kami tidak percaya bahwa cita-cita Allah untuk setiap pasangan adalah persatuan permanen yang matang dari masa muda melalui seluruh kehidupan dan pada usia lanjut dengan kasih yang lebih dalam. Kami percaya bahwa cinta seksual dan kapasitas reproduksi kita adalah karunia rohani yang paling baik dibagikan dengan satu orang yang sangat istimewa dalam komitmen seumur hidup. Kami memahami dan menerima bahwa karena banyak alasan pernikahan gagal dan baik laki-laki maupun perempuan terus maju, melakukan yang terbaik yang mereka bisa untuk menyelesaikan hubungan baru yang menawarkan mereka cinta dan kepuasan yang pantas diterima setiap orang. Ini adalah kegilaan total bagi setiap pengganggu neurotis di dalam gereja untuk mengajarkan bahwa sepasang anak harus tetap kesepian, tanpa cinta dan selibat selama lima puluh tahun ke depan karena mereka membuat perkawinan yang tidak menguntungkan ketika dua puluh atau dua puluh dua tahun. Tuhan tidak pernah membatasi kita pada satu gulungan dadu pada cinta yang diberkati oleh gereja – dan bahkan jika kita dewasa di sepanjang jalan, harus menjalani kehidupan tanpa cinta selamanya. Itu benar-benar psikopati yang disamarkan sebagai spiritualitas terlepas dari seberapa baik disembunyikan oleh teologi seksis Abad Pertengahan.

Kami menerima bahwa serikat psikoseksual yang paling didambakan orang ini harus terbuka untuk kehidupan baru; paling memuaskan dengan anak-anak, cucu dan dalam kasus kami, dengan cucu-cucu hebat! Tapi kami benar-benar tidak ingin lebih diberkati dengan keturunan setiap kali kami berbagi kenikmatan seksual dalam setengah abad terakhir! Untuk memuaskan rasa ingin tahu kami, kami pernah menghitung bahwa ada sekitar 5.000 kali salah satu dari kami telah mencapai yang lain dengan niat kedagingan dan akhirnya tidur dalam pelukan satu sama lain, sangat puas, keduanya berangkat bekerja keesokan paginya dengan senyuman pada kami. wajah dan lagu di bibir kita. Jard tidak berniat menjadikan Roberta telanjang kaki dan hamil sepanjang hidup kami dan dia sepertinya akan mencekiknya jika dia mencoba! Kami yakin – asumsi agama bahwa setiap ekspresi seksualitas yang menghalangi konsepsi adalah penghinaan terhadap Tuhan dan gereja – adalah neurotisisme murni dari pikiran yang sakit dari para ulama Abad Pertengahan yang merusak keyakinan gereja tentang seksualitas selama Abad Kegelapan Eropa . Kami memahami betapa sulitnya bagi klerus fundamental dan ortodoks untuk menerima perempuan sebagai setara tanpa merobek teologi, metodologi dan tradisi oleh akar-akarnya. Sebagian besar gereja terperangkap oleh pandangan kuno tentang wanita dan seksualitasnya. Seorang filsuf Katolik yang baru-baru ini kita kenal menulis tentang seksualitas – termasuk homoseksualitas dan kontrasepsi.

Kita semua lama ingin mendengar bahwa gangguan seksual kita sebenarnya bukan gangguan, bahwa kerinduan sederhana untuk menjadi saleh membuatnya demikian. Itu akan dengan cepat menghilangkan perjuangan untuk dewasa secara rohani dari kehidupan kita. Tetapi untuk melakukan itu berarti bahwa jiwa kita tidak dianggap serius – bahwa penyataan Kristus tidak mengarah pada kehidupan yang lebih baik. Gereja tidak dapat menerima ini – bahkan tidak atas nama belas kasihan bagi mereka yang salah. Tidak ada kebaikan yang disajikan ketika kita meninggalkan Kebenaran lama tentang peran konsepsi dalam bercinta, cinta yang membawa tentang penciptaan kehidupan baru untuk memuliakan Tuhan.

Untuk yang kami tambahkan bahwa kita tidak dapat melihat bahwa seorang wanita yang membawa dua belas sampai empat belas anak, ke dunia yang sering lapar sebelum dia meninggal saat kelahiran terakhirnya, adalah memuliakan Tuhan. Rasionalisasinya mengungkapkan pandangan seksis para teolog yang berlama-lama dari Era Abad Pertengahan. Ke mana Jard menambahkan:

Tidak ada yang terlayani jika kita menginternalisasi psikopati Abad Pertengahan dalam teologi abad ke-21 dan menuntut agar pasangan mematuhi sekelompok pria yang frustrasi secara seksual yang berpura-pura Tuhan membiarkan mereka membuat aturan yang mengatur seksualitas kita tanpa pernah bermain game! Bencana keluarga besar terbentuk ketika para teolog bersikeras bahwa wanita sedikit lebih dari sekadar merenung kuda bagi pria dan gereja mereka.

Sebenarnya, posisi Gereja Katolik tentang selibat bagi para ulama diberlakukan hanya di antara para imam Eropa, Amerika Utara dan Asia. Intinya sering diperdebatkan di belahan bumi selatan, karena sebagian besar imam Amerika Latin dan Afrika menikah dengan keluarga atau dalam hubungan permanen dengan kekasih dan anak-anak yang mereka bayangkan bersama. Baik Paus maupun Kuria telah kalah dalam pertempuran itu dan mereka secara pragmatis menolerirnya. Mereka harus, karena seluruh program mereka akan runtuh seandainya mereka menegakkan aturan – para imam akan meninggalkan paroki mereka untuk mengurus keluarga mereka. Entah bagaimana kita tidak dapat melihat bagian reaksioner seksual dari gereja yang mengubah banyak hal tanpa revolusi oleh para wanita religius yang menuntut persamaan di mana mereka benar-benar dihargai sebagai orang kelas satu. Perempuan tidak dapat memaksa orang-orang primitif reaksioner untuk menahbiskannya – di setiap kelompok agama reaksioner anak-anak lelaki tua mengontrol mesin-mesin, tetapi lebih dari sembilan puluh enam persen pasangan anak-anak usia subur berbahasa Inggris yang menggunakan kontrasepsi untuk memberi ruang pada kehamilan mereka. Perempuan-perempuan Barat yang cerdas dan terdidik – melalui Eropa, Amerika, Kanada, dan Australasia telah memilih keluar dari memproduksi banjir anak-anak yang compang-camping yang tidak dapat mereka makan atau dididik, untuk bekerja di ladang bagi para bangsawan dan untuk memerangi perang aristokrasi. Mereka cukup peka untuk mengetahui bahwa bermain Vatikan Roulette mengutuk diri mereka sendiri untuk membuat dan kemiskinan abadi daripada menikmati hidup mereka sendiri yang memuaskan. Artinya, dengan asumsi seseorang belum ditinggalkan oleh suami macho yang melarikan diri ke San Francisco untuk menemukan dirinya sendiri, setelah memberikan enam anaknya dalam tujuh tahun untuk mendukung tanpa keterampilan penghasilan.

Yang terburuk dari banyak wanita takut dan benci, membenci mereka dan membenci kebutuhan seksual mereka sendiri yang membuat mereka rentan terhadap wanita yang mereka cintai. Mereka berusaha sangat keras untuk memblok wanita agar tidak terbebas dari pembatasan mereka, sama seperti ayah dan kakek mereka dalam agama berusaha mati-matian untuk memblokir penggunaan kontrasepsi, hak wanita untuk memilih, untuk bekerja di luar rumah dan di tempat-tempat seperti Iran. dan Arab Saudi untuk belajar membaca dan menulis dan mengendarai mobil dan memilih suaminya sendiri. Katolik Ortodoks, Protestan fundamental, Yahudi ortodoks dan kaum Muslim yang reaksioner secara khusus bertekad untuk menjaga perempuan dalam hubungan patuh dengan Tuhan dan para penguasa terutama yang diberkati – mereka sendiri. Tentu saja, mereka meletakkan semua kesalahan karena kepicikan jahat mereka terhadap perempuan pada Tuhan – yang mereka bersikeras mengatakan kepada mereka bahwa dia ingin perempuan bertelanjang kaki dan hamil, tunduk dan lemah lembut dan selalu tersedia secara seksual kepada mereka, diri mereka sendiri.

The Invisible Women of the Great Depression

Selama Depresi Besar, perempuan membentuk 25% dari angkatan kerja, tetapi pekerjaan mereka lebih tidak stabil, sementara atau musiman maka laki-laki, dan tingkat pengangguran jauh lebih besar. Ada juga pandangan bias dan budaya yang diputuskan bahwa "perempuan tidak bekerja" dan nyatanya banyak yang dipekerjakan penuh waktu sering menyebut diri mereka "ibu rumah tangga". Baik laki-laki dalam angkatan kerja, serikat pekerja, maupun cabang pemerintahan mana pun tidak siap menerima kenyataan perempuan yang bekerja, dan bias ini menyebabkan perempuan mengalami kesulitan yang hebat selama Depresi Besar.

Tahun 1930-an sangat sulit pada wanita lajang, yang bercerai atau janda, tetapi lebih sulit bagi wanita yang bukan kulit putih. Perempuan kulit berwarna harus mengatasi stereotip seksual dan rasial. Perempuan kulit hitam di Utara mengalami pengangguran 42,9% yang mengejutkan, sementara 23,2%. perempuan kulit putih tanpa pekerjaan sesuai dengan sensus 1937. Di Selatan, baik perempuan kulit hitam dan kulit putih sama-sama menganggur pada 26%. Sebaliknya, tingkat pengangguran untuk pria Hitam dan Putih di Utara (38,9% / 18,1%) dan Selatan (18% / 16% masing-masing) juga lebih rendah daripada rekan-rekan perempuan.

Situasi keuangan di Harlem suram bahkan sebelum Depresi Besar. Namun setelah itu, kelas pekerja kulit hitam yang muncul di Utara dihancurkan oleh PHK grosir pekerja industri Black. Untuk menjadi Black dan seorang wanita sendirian, membuat pekerjaan atau mencari yang lain hampir tidak mungkin. Hirarki pekerjaan rasial menggantikan perempuan kulit hitam dalam pekerjaan rumah tangga atau pelayan, dengan perempuan kulit putih, yang sekarang putus asa untuk bekerja, dan bersedia mengambil pemotongan gaji yang curam.

Pengusaha Survival

Pada awal Depresi, sementara satu studi menemukan bahwa para wanita tunawisma kemungkinan besar adalah pekerja pabrik dan jasa, pekerja rumah tangga, pekerja garmen, pramusaji dan ahli kecantikan; yang lain menyatakan bahwa industri kecantikan adalah sumber pendapatan utama bagi perempuan kulit hitam. Para wanita ini, yang kemudian dikenal sebagai "wirausaha yang bertahan hidup," menjadi wiraswasta sebagai jawaban atas kebutuhan yang mendesak untuk menemukan mata pencaharian yang independen. "

Diganti oleh wanita kulit putih dalam pekerjaan rumah tangga yang lebih tradisional sebagai koki, pembantu rumah tangga, perawat, dan pencuci baju, bahkan wanita kulit hitam yang terampil dan terdidik begitu putus asa, '' bahwa mereka sebenarnya menawarkan jasa mereka di sudut 'pasar budak' yang disebut di mana Wanita-wanita negro berkumpul untuk menunggu para ibu rumah tangga Putih yang datang setiap hari untuk mengambil tawaran dan tawaran upah mereka turun '' (Boyd, 2000 mengutip Drake dan Cayton, 1945/1962: 246). Lebih dari itu, pelayanan rumah tangga di rumah sangat sulit, jika bukan tidak mungkin, untuk berkoordinasi dengan tanggung jawab keluarga, karena pembantu rumah tangga biasanya dipanggil '' sepanjang waktu '' dan tunduk pada '' kekuasaan sewenang-wenang dari masing-masing majikan. ''



Penjaga Penginapan dan Penata Rambut


Dua pekerjaan dicari oleh perempuan kulit hitam, untuk memenuhi kebutuhan pendapatan (atau barter item) dan tanggung jawab domestik mereka di kota-kota utara selama Depresi Besar: (1) rumah kost dan rumah penginapan; dan (2) budaya tata rambut dan kecantikan.

Selama "Migrasi Besar" pada 1915-1930, ribuan orang kulit hitam dari Selatan, kebanyakan muda, pria lajang, mengalir ke kota-kota Utara, mencari tempat untuk sementara waktu sementara mereka mencari perumahan dan pekerjaan. Perumahan para migran ini menciptakan peluang bagi para wanita kelas pekerja Hitam, yang kini menganggur — untuk membayar sewa mereka.

Menurut satu perkiraan, '' paling sedikit sepertiga '' keluarga-keluarga kulit hitam di utara kota memiliki penghuni atau penghuni asrama selama Migrasi Besar (Thomas, 1992: 93, mengutip Henri, 1976). Kebutuhan itu begitu besar, banyak penghuni asrama ditempatkan, memimpin satu survei terhadap keluarga Black utara untuk melaporkan bahwa '' tujuh puluh lima persen rumah Negro memiliki begitu banyak penghuni sehingga mereka benar-benar hotel. ''

Perempuan biasanya berada di pusat jaringan jaringan keluarga dan komunitas ini dalam komunitas Black:

"Mereka" melakukan bagian terbesar dari beban "membantu para pendatang baru menemukan perumahan sementara. Wanita memainkan" peran penghubung dan kepemimpinan "di komunitas Black utara, bukan hanya karena dianggap" pekerjaan wanita "tradisional, tetapi juga karena mengambil asrama dan penghuni rumah membantu perempuan kulit hitam menggabungkan pekerjaan rumah tangga dengan kegiatan informal yang menghasilkan pendapatan (Grossman, 1989: 133) .Selain itu, kos dan pondokan sering digabungkan dengan jenis pekerjaan mandiri lainnya. wanita yang membuat penghuni asrama dan penginapan juga mendapat uang dengan membuat bunga buatan dan kap lampu di rumah. " (Boyd, 2000)

Selain dari 1890 hingga 1940, 'tukang cukur dan penata rambut' adalah segmen terbesar dari populasi bisnis Black, bersama-sama terdiri sekitar sepertiga dari populasi ini pada tahun 1940 (Boyd, 2000 mengutip Oak, 1949: 48).

"Orang kulit hitam cenderung condong ke pekerjaan ini karena" Tukang cukur putih, penata rambut, dan ahli kecantikan tidak mau atau tidak mampu menata rambut Blacks atau untuk menyediakan persiapan rambut dan kosmetik yang digunakan oleh mereka. Dengan demikian, Tukang cukur hitam, penata rambut, dan ahli kecantikan memiliki 'pasar konsumen yang dilindungi' berdasarkan keinginan orang kulit putih untuk jarak sosial dari orang kulit hitam dan pada permintaan khusus konsumen kulit hitam. Dengan demikian, para pengusaha Hitam ini dilindungi dari pesaing luar dan dapat memonopoli perdagangan budaya kecantikan dan penataan rambut di dalam komunitas mereka sendiri.

Perempuan kulit hitam yang mencari pekerjaan percaya bahwa penampilan seseorang merupakan faktor penting dalam mencari pekerjaan. Organisasi swabantu hitam di kota-kota utara, seperti Liga Urban dan Dewan Nasional Perempuan Negro, menekankan pentingnya perawatan yang baik kepada para perempuan kulit hitam yang baru tiba dari Selatan, menasihati mereka untuk memiliki rambut yang rapi dan kuku yang bersih ketika mencari kerja. Di atas segalanya, para wanita itu diberitahu untuk menghindari memakai '' kain kepala '' dan '' topi debu '' di depan umum (Boyd, 2000 mengutip Drake dan Cayton, 1945/1962: 247, 301; Grossman, 1989: 150-151).

Peringatan ini sangat relevan bagi mereka yang mencari pekerjaan kesekretariatan atau kerah putih, karena perempuan kulit hitam membutuhkan rambut lurus dan kulit terang untuk mendapatkan kesempatan untuk mendapatkan posisi seperti itu. Meskipun masa-masa sulit, salon kecantikan dan toko tukang cukur adalah perusahaan Black-owned yang paling banyak dan layak di komunitas Black (misalnya, Boyd, 2000 mengutip Drake dan Cayton, 1945/1962: 450-451).

Perempuan pengusaha kulit hitam di perkotaan Utara juga membuka toko dan restoran, dengan simpanan sederhana '' sebagai sarana untuk mengamankan kehidupan '' (Boyd, 2000 mengutip Frazier, 1949: 405). Disebut '' bisnis depresi, '' usaha marjinal ini sering diklasifikasikan sebagai kepemilikan, meskipun mereka cenderung beroperasi dari '' rumah, ruang bawah tanah, dan bangunan tua '' (Boyd, 2000 mengutip Drake dan Cayton, 1945/1962: 454 ).

"Toko makanan dan tempat makan dan minum adalah yang paling umum dari bisnis ini, karena, jika mereka gagal, pemiliknya masih bisa hidup dari persediaan mereka."

"Putih Protestan Saja"

Bisnis-bisnis ini adalah kebutuhan bagi perempuan kulit hitam, karena preferensi untuk mempekerjakan orang kulit putih meningkat tajam selama Depresi. Di Philadelphia Public Employment Office pada tahun 1932 & 1933, 68% dari pesanan pekerjaan untuk wanita yang ditentukan "Hanya Kulit Putih." Di New York City, para wanita kulit hitam dipaksa pergi ke kantor-kantor pengangguran yang terpisah di Harlem untuk mencari pekerjaan. Gereja-gereja kulit hitam dan lembaga-lembaga gereja, sumber bantuan tradisional bagi masyarakat kulit hitam, diliputi oleh permintaan, selama tahun 1930-an. Tempat penampungan kotamadya, yang diperlukan untuk "menerima semua orang," masih melaporkan bahwa umat Katolik dan wanita Afrika-Amerika "sangat sulit ditempatkan".

Tidak ada yang tahu jumlah perempuan Black meninggalkan tunawisma di awal tiga puluh, tapi itu tidak diragukan lagi substansial, dan tidak terlihat oleh para peneliti kulit putih. Sebaliknya, media memilih untuk fokus pada, dan mempublikasikan penderitaan para pekerja kerah putih, tunawisma, kelas menengah, seperti, pada 1931 dan 1932, pengangguran menyebar ke kelas menengah ini. Kaum perempuan berkerah putih dan berpendidikan perguruan tinggi, biasanya terbiasa "bekerja secara reguler dan berdomisili stabil," menjadi "Orang Miskin Baru". Kami tidak tahu tingkat tunawisma untuk para wanita ini, di luar tebakan, tetapi dari semua tunawisma di pusat kota, 10% disarankan untuk menjadi wanita. Kami tahu, bagaimanapun, bahwa permintaan untuk "tempat tidur perempuan" di tempat penampungan naik dari sedikit di atas 3.000 pada tahun 1920 menjadi 56.808 oleh 1932 di satu kota dan di lain, dari 1929 -1930, permintaan naik 270%.

"Memiliki Alamat adalah Mewah Sekarang …"

Bahkan tempat tidur ini, bagaimanapun, adalah perhentian terakhir di jalan menuju tunawisma dan dirancang untuk wanita "biasa miskin", dan dihindari sama sekali biaya oleh mereka yang tunawisma untuk pertama kalinya. Beberapa nomor berakhir di tempat penampungan, tetapi lebih banyak lagi yang tidak terdaftar di agensi mana pun. Sumberdaya sedikit. Bantuan darurat rumah dibatasi untuk keluarga dengan anak-anak yang tergantung sampai tahun 1934. "Memiliki alamat adalah mewah sekarang" seorang wanita perguruan tinggi yang menganggur mengatakan kepada pekerja sosial pada tahun 1932.

Para wanita urban yang baru miskin ini terguncang dan linglung yang hanyut dari satu kantor pengangguran ke kantor berikutnya, beristirahat di stasiun Grand Central atau Pennsylvania, dan yang naik kereta bawah tanah sepanjang malam ("kamar lima sen"), atau tidur di taman, dan yang makan di dapur sen. Lambat untuk mencari bantuan, dan takut dan malu untuk meminta amal, para wanita ini sering berada di ambang kelaparan sebelum mereka mencari bantuan. Mereka, menurut satu laporan, seringkali "paling menyedihkan dan paling sulit untuk membantu." Para wanita ini "kelaparan perlahan di kamar yang dilengkapi. Mereka menjual perabotan mereka, pakaian mereka, dan kemudian tubuh mereka."

The Emancipated Woman and Gender Myths

Jika mitos budaya adalah bahwa perempuan "tidak bekerja", maka hal-hal yang tidak terlihat. Suara politik mereka bisu. Peran gender menuntut agar perempuan tetap "relasi buruk seseorang," yang kembali ke rumah pedesaan di masa-masa sulit, untuk membantu di sekitar rumah, dan diberi tempat berlindung. Pemeliharaan rumah keluarga mitos pra-industri yang sangat indah ini cukup besar untuk mengakomodasi semua orang. Kenyataan baru jauh lebih suram. Perkotaan apartemen, tidak lebih besar dari dua atau tiga kamar, diperlukan "gadis bibi" atau "sepupu tunggal" untuk "bergeser untuk diri mereka sendiri." Yang tersisa dari keluarga seringkali adalah rumah tangga yang tegang, terbebani banyak, dan terlalu padat yang sering mengandung masalah domestik yang parah.

Selain itu, sedikit, selain orang Amerika Afrika, berada di akar pedesaan untuk kembali. Dan ini diasumsikan bahwa seorang wanita yang pernah dibebaskan dan merasakan kesuksesan masa lalu akan tetap "lunak." Peran perempuan adalah mitos yang sudah ketinggalan jaman, namun tetap saja merupakan sesuatu yang kuat. "Wanita baru" dari dua puluhan yang menderu itu kini pergi tanpa wajah sosial selama Depresi Besar. Tanpa rumah – elemen klasik wanita – dia, secara paradoks, diabaikan dan tidak terlihat.

"… Tetangga telah Membentang di Luar Ketahanan Manusia."

Kenyataannya, lebih dari separuh wanita yang dipekerjakan ini tidak pernah menikah, sementara yang lain bercerai, ditinggalkan, terpisah atau mengaku sebagai janda. Kami tidak tahu berapa banyak wanita lesbian. Beberapa orang bergantung pada orang tua dan saudara kandung yang bergantung pada mereka untuk mendapat dukungan. Lebih sedikit memiliki anak-anak yang tinggal dengan keluarga besar. Upah perempuan secara historis rendah untuk sebagian besar profesi perempuan, dan memungkinkan sedikit kapasitas untuk penghematan "darurat" yang besar, tetapi sebagian besar perempuan ini mandiri secara finansial. Di Milwaukee, misalnya, 60% dari mereka yang mencari bantuan telah mandiri pada tahun 1929. Di New York, angka ini adalah 85%. Pekerjaan mereka yang tersedia sering kali paling tidak stabil dan berisiko. Beberapa telah menganggur selama berbulan-bulan, sementara yang lain selama satu tahun atau lebih. Dengan tabungan dan asuransi hilang, mereka telah menyadap jaringan sosial informal mereka. Seorang pekerja sosial, pada akhir tahun 1931, memberi kesaksian kepada komite Senat bahwa "kebertetanggaan telah direntangkan tidak hanya di luar kapasitasnya tetapi juga di luar ketahanan manusia."

Wanita yang lebih tua sering didiskriminasi karena usia mereka, dan sejarah panjang mereka hidup di luar sistem keluarga tradisional. Ketika pekerjaan tersedia, itu sering ditentukan, seperti halnya satu pekerjaan di Philadelphia, permintaan untuk "stenographers dan clerks putih, di bawah (umur) 25."

The Invisible Woman

Efek The Great Depression pada wanita, kemudian, seperti sekarang, tidak terlihat oleh mata. Bukti nyata dari garis lebar roti, Hoovervilles, dan laki-laki yang menjual apel di sudut-sudut jalan, tidak mengandung gambar wanita urban. Pengangguran, kelaparan dan tunawisma dianggap sebagai "masalah manusia" dan kesedihan dan keputusasaan diukur dengan cara itu. Dalam gambar-gambar fotografi, dan laporan-laporan berita, para wanita urban yang miskin diabaikan atau tidak terlihat. Itu dianggap tidak pantas untuk menjadi seorang wanita tunawisma, dan mereka sering tersembunyi dari pandangan publik, diantar masuk melalui pintu belakang pintu masuk, dan makan secara pribadi.

Sebagian, masalahnya ada pada harapan. Meskipun tunawisma pada pria telah membengkak secara berkala selama periode krisis ekonomi, sejak depresi tahun 1890 dan seterusnya, sejumlah besar wanita tunawisma "sendiri" adalah fenomena baru. Pejabat publik tidak siap: Tanpa anak-anak, mereka, pada awal, dikeluarkan dari tempat penampungan darurat. Satu gedung dengan kapasitas 155 tempat tidur dan enam boks bayi, bersarang di atas 56.000 "tempat tidur" selama tahun ketiga depresi. Namun, angka-angka ini tidak memperhitungkan jumlah wanita yang berpaling, karena mereka bukan kulit putih atau Protestan.

Ketika Depresi Besar berlalu, hanya menginginkan cara untuk menghasilkan uang, para perempuan ini dikeluarkan dari program kerja "Perjanjian Baru" yang dibentuk untuk membantu para penganggur. Laki-laki dipandang sebagai "pencari nafkah," memegang klaim yang lebih besar terhadap sumber daya ekonomi. Meskipun penjangkauan dan lembaga amal akhirnya muncul, mereka sering tidak mampu memenuhi permintaan.

Sedangkan perempuan kulit hitam memiliki masa-masa sulit tertentu berpartisipasi dalam ekonomi arus utama selama Depresi Besar, mereka memiliki beberapa kesempatan untuk mencari pekerjaan alternatif dalam komunitas mereka sendiri, karena pola migrasi unik yang telah terjadi selama periode tersebut. Perempuan kulit putih, sebaliknya, memiliki peluang lubang kunci, jika mereka muda dan memiliki keterampilan yang cukup, meskipun warna kulit mereka sendiri menawarkan mereka akses yang lebih besar ke pekerjaan tradisional apa pun yang masih tersedia.

Penolakan terhadap peran perempuan tradisional, dan keinginan untuk emansipasi, bagaimanapun, menempatkan para perempuan ini pada risiko yang sangat besar begitu ekonomi ambruk. Bagaimanapun, wanita lajang, dengan kulit hitam dan putih, bernasib lebih buruk dan tidak terlihat penderitanya.

Ketika kita memasuki Depresi Besar Kedua, siapa yang akan menjadi "tunawisma tak terlihat" yang baru dan akankah wanita, sebagai kelompok, akan menjadi lebih baik saat ini?



Referensi:

Abelson, E. (2003, Spring2003). Wanita yang Tidak Memiliki Pria Bekerja untuk Mereka: Jenis Kelamin dan Tunawisma dalam Depresi Besar, 1930-1934. Studi Feminis, 29 (1), 104. Diperoleh 2 Januari 2009, dari database Premier Search Premier.

Boyd, R. (2000, Desember). Ras, Ketidakberuntungan Pasar Tenaga Kerja, dan Kewirausahaan Bertahan Hidup: Perempuan Kulit Hitam di Utara Perkotaan Selama Depresi Besar. Forum Sosiologis, 15 (4), 647-670. Diakses tanggal 2 Januari 2009, dari database Premier Search Premier.