A FEAR OF WOMEN – Wisdom From The Fulfillment Forum Buku & Program Studi

Seksualitas benar-benar normal dan spiritual dan lebih banyak lagi beberapa radikal fundamental dan ortodoks yang takut mengutuk bercinta, kecuali untuk menghasilkan anak-anak untuk bekerja di tambang, pabrik dan ladang di dunia pasar global, psikoterapis yang lebih jelas melihat mekanisme pertahanan diri mereka. Banyak yang memang protes terlalu banyak.

Kami memang mengatakan ini, bagaimanapun.

Tentu saja kita percaya bahwa cita-cita Allah adalah komitmen dan cinta – tercermin dari kesucian sebelum menikah dan monogami dalam hubungan permanen itu.

Kami, Roberta dan Jard yang berkolaborasi dalam LOVERS FOR LIFE, menulis dengan nilai-nilai yang dalam kasus kami sangat spiritual. Dan sementara ini bukan kursus agama tetapi program peningkatan pernikahan kami, tidak ada cara kami dapat menyangkal iman kami tanpa mengorbankan pesan kami. Sungguh, kita tidak dapat mengabaikan hubungan perjanjian kita dengan Pencipta Kosmos. Kami percaya bahwa Tuhan adalah sumber dari semua cinta dan sementara cinta jelas ada untuk wanita dan pria ribuan tahun sebelum wahyu spiritual Yesus yang besar, misi itu adalah untuk mengungkapkan kasih Tuhan kepada manusia dan untuk menunjukkan potensi manusiawi kita untuk cinta.

Kasih Allah adalah teladan kita sendiri; kita merasa bahwa tindakan pengorbanan Yesus adalah tampilan kasih terbesar yang pernah diungkapkan oleh satu orang. Dengan cara yang sangat khusus itu membuka pintu bagi roh Allah untuk masuk lebih sepenuhnya ke dalam dunia wanita dan pria yang membawa jiwa, tubuh dan pikiran mereka kapasitas untuk menjadi kekasih seumur hidup. Bahkan, Jard telah berperan dalam mengembangkan dua program, satu untuk menteri dan satu lagi untuk orang awam yang menerapkan iman, harapan, dan cinta praktis dalam salah satu denominasi Kristen yang paling cepat berkembang di dunia. Kedua program ini telah berperan dalam membantu memimpin jutaan pria dan wanita Afrika, Latin, Eropa dan Asia ke dalam hubungan perjanjian dengan Dewa Kosmos. Dan hanya Tuhan yang tahu di mana ini akan terjadi dalam dekade berikutnya. Karena bergerak menuju kedewasaan rohani sangat berarti bagi kita, Jard merasa bahwa kontribusi terhadap iman, harapan, dan cinta adalah kontribusinya yang paling berharga bagi masyarakat.

Setelah mengatakan itu, kami juga harus memberitahu Anda bahwa kami sangat kecewa dengan kegagalan Kristen fundamentalis, Islam dan Yudaisme yang menegakkan neurotisisme seksis, tradisi kejam dan ideologi agama yang belum matang pada perempuan dan kemudian mengklaim psikopat yang melumpuhkan mereka adalah kehendak Tuhan bagi semua orang. Tuhan tidak menginginkan hal seperti itu – tetapi apa yang benar-benar membuat kita marah tentang pretensi reaksioner seperti itu adalah kemunafikannya. Sebagai peneliti, konselor, dan guru, kita tahu betul bahwa pialang kekuasaan fundamental yang ingin mendominasi spiritualitas Anda memiliki hasrat seksual yang sama seperti kita semua. Perlu kita melampaui pengkhotbah T V Jim Bakker yang sudah lama merayu sekretaris mudanya dan James Swaggert yang membayar pelacur untuk membiarkan dia menonton mereka masturbasi. Pertimbangkan hukuman berat beberapa keuskupan Katolik membayar karena imam neurotik, karena tekanan yang disebabkan oleh pantangan dan kesepian itu menyebabkan, tergoda mempercayai anak laki-laki dan perempuan. Adakah yang benar-benar percaya bahwa selibat seumur hidup mereka tidak ada hubungannya dengan bencana yang terjadi sesudahnya?

Kami telah menemukan dalam penelitian kami bahwa masalah terbesar yang dihadapi oleh perempuan dan laki-laki disebabkan oleh fakta bahwa kita adalah jiwa spiritual dengan kapasitas besar untuk cinta dan pengorbanan diri, ditenun menjadi tubuh homo primitif yang tertatih-tatih dengan narsisme dan mampu mengamuk hebat, kekerasan dan keegoisan.

Jika, seperti yang diajarkan oleh agama perjanjian menghubungkan, manusia dipanggil oleh Allah untuk melayani satu sama lain dalam kasih, banyak sekali dari kita yang gagal dalam sikap dan pilihan kita yang egois. Kekuatan dan kekurangan cinta manusia terungkap dalam sikap, harapan, keyakinan, dan pilihan kita. Sebenarnya ada jauh lebih banyak untuk setiap orang daripada badan-badan yang dapat membawa kita hubungan mempesona seperti ketika bergabung dengan kekasih. Apa yang kita lakukan dengan mereka sangat penting bagi kebahagiaan kita. Cara tubuh kita berevolusi melalui ribuan tahun yang panjang itu penting bagi kita. Apa yang kita pikirkan tentang mereka dan bagaimana kita menggunakannya sangat penting dan bagaimana kita mengekspresikan cinta kita sangat penting bagi kepuasan kita.

Pria dan wanita adalah jiwa bayangan cermin yang membutuhkan satu sama lain untuk pemenuhan – untuk belaian intim melalui malam-malam panjang musim dingin, untuk yin dan yang dari kekuatan maskulin dan feminin, untuk mengabadikan diri secara abadi melalui anak-anak kita. Tubuh kita yang berharga cocok bersama-sama dengan baik sehingga Yesus menyebut bercinta menjadi satu daging – seperti yang memang terjadi dalam berbagai cara selama hubungan seksual yang penuh kasih ketika dua orang lain yang tandus bergabung untuk menciptakan keajaiban kehidupan baru.

Tentu saja, para wanita dan pria yang penuh perseptif selalu dikagumi oleh keajaiban konsepsi dan kelahiran. Penciptaan kehidupan memang hampir di luar pemahaman sebagian besar dari kita – begitu banyak sehingga setiap masyarakat dan agama telah mengepung kelahiran anak-anak dengan banyak mitos, tradisi dan ideologi untuk menjelaskan apa yang sangat sulit bagi mereka untuk dipahami. Hampir setiap masyarakat memiliki, seperti yang Sigmund Freud tulis dengan sangat tajam, mengembangkan banyak sekali mual, kecemasan, dan neurotisisme tentang seksualitas manusia. Ada sesuatu tentang percintaan yang sama-sama mempesona dan menakutkan banyak orang dan mengarah pada frustrasi dan penyimpangan besar yang banyak orang malang yang tidak pernah diatasi. Beberapa dari jiwa yang takut itu menjadi pendeta atau teolog yang merenungkan apa yang Tuhan inginkan dari kita – dan mencapai jawaban sesuai dengan kebutuhan bawah sadar mereka dan pembenaran sadar.

Semua masyarakat bahan bakar primitif, pra-industri dan pra-fosil, sangat membutuhkan pekerja muda yang kuat sehingga mereka mencapai keputusan sadar dan tidak sadar tentang tanggung jawab perempuan terhadap suku atau klan yang tidak ada gunanya hari ini, meskipun para pemimpin agama fundamental menganggap mereka masih penting. Karena begitu banyak buruh dibutuhkan untuk melakukan pekerjaan bertahan hidup tanpa akhir dan banyak tentara diperlukan untuk melindungi para pekerja dari suku-suku penyerbu, hampir setiap pendeta dan teolog primitif dalam agama Kristen, Yudaisme dan Islam mengembangkan keyakinan bahwa Tuhan menciptakan perempuan untuk dibuang. Pada saat separuh anak-anak meninggal karena kelaparan dan penyakit sebelum mereka dapat bekerja, orang-orang penting, para pengambil keputusan, memutuskan bahwa lebih baik bahwa perempuan tetap hamil selama dua puluh tahun, bahkan jika mereka meninggal dengan anak kelima belas. , daripada suku terancam oleh kekurangan tenaga kerja. Karena perempuan dapat dibuang, mereka jelas adalah jiwa kelas kedua yang harus dibatasi dalam pendidikan, pengaruh dan karir mereka, sehingga mereka dapat tetap menjadi induk kuda bagi klan. Ini dilihat sebagai peran yang diberikan Tuhan kepada masyarakat, yang masing-masing percaya bahwa itu memiliki kunci pada Tuhan. Dan karena peran dasar agama fundamental adalah untuk memblokir perubahan dalam segala cara, untuk melestarikan agama kuno yang baik selamanya, setiap generasi sejak dahulu kala; telah berusaha sangat keras untuk mencegah para wanita membebaskan diri dari ideologi lama dan teologi yang membuat para imam dan teolog primitif membenarkan pelecehan terhadap wanita.

Sebagai contoh, beberapa pendeta neurotik sebelumnya dari gereja Kristen menginternalisasikan ke dalam teologi dan tradisi mereka kebencian yang terpelintir terhadap wanita dan kebencian yang mendalam dan gelap dengan kebutuhan seksual mereka sendiri. Sekitar tahun 1000 kopling teolog psikopat dan uskup begitu takut wanita bahwa mereka melarang mereka dari setiap aspek kepemimpinan dan ibadah umum. Dalam pencarian mereka untuk sidang-sidang yang membayar dan berdoa dan taat – mereka tenggelam dan dibantai dan dibakar ribuan perempuan yang mereka bersikeras telah menjadi penyihir dengan bersekutu dengan Setan. Iblis pastilah sangat sibuk, tidak boleh mengambil cuti saat dia melompat dari tempat tidur ke tempat tidur para wanita yang ingin menghancurkan jiwanya ke hukuman kekal sebagai balasan untuk berbaring cepat dengan iblis tuan!

Tentu saja, wanita cantik pastilah penyihir, pikir pendeta neurotik itu, karena mereka akan lewat dan tersenyum, dan pria akan terangsang secara seksual dengan cara payudara dan pantat mereka bergerak. Nafsu seperti itu tidak mungkin datang dari dalam diri mereka, mereka berasumsi – mereka adalah para imam, mereka adalah hamba-hamba Tuhan yang kudus dan disucikan! Perasaan berdosa seperti itu telah diatasi oleh Roh Kudus ketika seorang pria mengambil perintah sucinya! Mereka merasionalisasi bahwa nafsu mereka harus datang dari luar, sebagai mantra yang dilemparkan pada mereka oleh para penyihir setan yang berusaha merayu laki-laki untuk menyeret jiwa mereka ke neraka dengan diri mereka sendiri. Lebih baik bunuh wanita jahat seperti itu secepat mungkin daripada mempertaruhkan keselamatannya sendiri. Gereja Abad Pertengahan, dengan segala ketakutan dan frustrasinya, jatuh ke pembantaian dengan keinginan yang bersemangat. Kami ngeri membayangkan betapa banyak wanita yang ramah dan welas asih yang penuh kasih sayang dibunuh untuk membenarkan psikopati pria neurotik dengan kekuatan hidup dan mati di paroki mereka.

Kecuali, tentu saja, Anda benar-benar percaya bahwa Setan masih tidur dengan wanita untuk mengubahnya menjadi penyihir yang kemudian direkrut untuk orang-orang suci dari kain ke api neraka.

Para psikopat merasionalisasi bahwa Tuhan tidak mempercayai wanita sebagai pembawa seksualitas sama seperti yang mereka lakukan. Belum reaksioner agama selalu bingung ketakutan mereka sendiri dengan kehendak Tuhan? Bukankah Jerry Falwell dan Bob Jones menghabiskan lima puluh tahun pertama kehidupan mereka bersikeras bahwa Tuhan telah membuat orang Kristen kulit hitam lebih rendah daripada orang Kristen kulit putih dan dengan demikian harus dipisahkan agar ras kulit putih murni terkontaminasi oleh kejahatan hitam? Cinta seksual dipandang sebagai kelemahan yang disebabkan oleh dosa Adam dan Hawa. Sejak periode Abad Pertengahan, banyak gereja telah mengajarkan bahwa hubungan seksual adalah buah terlarang yang menyebabkan keterasingan dari Tuhan di Taman Eden dan mengasuransikan kematian kita yang tak terelakkan sebagai hukuman atas dosa mereka. Sungguh monster yang membuat Tuhan – penyimpangan kasih sayang.

Seolah-olah Tuhan berkata;

Saya memberi manusia rasa lapar akan seksualitas yang menggembirakan dan kerinduan akan cinta dan kemudian melarang mereka untuk memuaskan dorongan kuat ini. Saya membuat ikatan ganda pintar ini sebagai sarana untuk menguji kepatuhan mereka terhadap perintah saya.

Masalah-masalah besar muncul – para uskup neurotik tidak bisa memantau setiap tempat tidur – mereka belajar di ruang pengakuan bahwa para petani masih lemah – mengakui dosa-dosa daging mereka, menerima penebusan dosa mereka dan segera kembali ke tempat tidur pernikahan. Karena sesuatu harus dilakukan, mereka memutuskan bahwa Allah dan diri mereka sendiri yang berbicara untuknya, dapat membawa dirinya untuk mentoleransi seks tetapi hanya jika itu termasuk kemungkinan konsepsi. Mereka harus mengizinkan beberapa jenis kelamin karena jelas, larangan seks tidak bisa lengkap atau ras manusia akan lenyap dalam satu generasi. Namun demikian, mereka percaya bahwa Tuhan masih membenci seks dan tidak mempercayai wanita yang membawa seksualitas dalam tubuh mereka, tetapi ia akan membiarkannya sebagai konsesi bagi kelemahan manusia. Lagi pula, tidak semua orang bisa suci dan suci seperti pendeta Tuhan. Terutama bukan wanita.

Perempuan masih direndahkan dan diremehkan; mengutuk kewarganegaraan kelas dua karena tidak ada satu perempuan pun dalam gerakan Katolik dan Ortodoks yang besar telah diterima sebagai pemimpin imamat. Dalam Islam, setiap wanita yang menunjukkan sedikit minat dalam hal apa saja mulai dari memilih untuk mengendarai mobil atau membatasi jumlah anak yang akan dia bawa, dengan cepat dirajam sampai mati. Konvensi Southern Baptist dari sekitar lima puluh ribu jemaat di Amerika secara otomatis membuang masing-masing dari enam puluh gereja aneh yang baru-baru ini menentang perintah Konvensi menentang penahbisan para wanita pendeta. Dewan Sinode Synod Lutheran baru-baru ini memutuskan bahwa dalam beberapa keadaan perempuan dapat memilih masalah-masalah jemaat. Sebaliknya, kami senang bahwa denominasi kita sendiri sekarang ditahbiskan sebagai banyak wanita sebagai pria. Faktanya, United Methodist telah menjadi tempat perlindungan bagi para wanita muda terbaik dan tercerdas dari kelompok-kelompok reaksioner. Kami mendapatkan yang terbaik dan tercerdas, karena kami akan menahbiskan dan mempekerjakan mereka dan mengatur mereka melakukan pekerjaan Tuhan. Bahkan beberapa uskup kami adalah wanita yang mendorong banyak pendeta reaksioner liar ketika mereka harus bekerja dengan mereka dalam masalah-masalah komunitas.

Jadi, seperti yang selalu terjadi, sifat penyataan kasih Kristus bagi wanita dan pria telah terdistorsi dan diremehkan oleh aristokrasi laki-laki narsistik di dalam gereja dan melalui setiap masyarakat sekuler. Sejak awal era Kristen, orang-orang dengan kekuatan agama dan politik segera mulai membentuk gereja dan teologinya untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri. Ketika pemilik perkebunan kaya membutuhkan pekerja pertanian untuk membajak ladang dan memanen tanaman, gereja segera setuju dan mulai mengajarkan bahwa seksualitas manusia adalah sah hanya jika kita membayar piper dengan seorang anak baru untuk bekerja di perkebunan aristokrasi. Ketika perdagangan budak dan memiliki adalah penyalahgunaan umum manusia kulit hitam, para rohaniwan Dixie jatuh sejalan dengan para pedagang dan pemilik budak. Hampir tidak ada satu kelompok pun di Kolonial Amerika yang tidak mendapat untung dari perdagangan budak sehingga, tentu saja, para pengkhotbah yang bijaksana di gereja-gereja fundamentalis harus memberkati dan membenarkan bisnis yang celaka itu. Gereja reaksioner masih memberkati setiap perang yang dimulai para penguasa sekuler dan selalu mengirim pemuda-pemuda mereka untuk membunuh pemuda-pemuda lain dan mati secara mengerikan untuk menguntungkan masyarakat. Selama enam puluh tahun gereja – Katolik, Ortodoks dan Protestan Fundamental, mengajarkan bahwa Perang Dingin adalah perjuangan antara Tuhan dan Setan. Tentu saja, itu benar-benar perjuangan yang putus asa antara dua sistem finansial, politik, dan industri besar untuk dominasi di seluruh dunia. Setiap orang yang cerdas melihat itu sekarang – tetapi gereja reaksioner karena alasannya sendiri segera mengubah Perang Dingin menjadi perang salib spiritual yang besar yang diperjuangkan oleh orang-orang kudus Allah. Sebenarnya, baik Roberta dan Jard kesulitan melihat Chase Bank dan Wells-Fargo – atau General Motors dan Standard Oil sebagai entitas spiritual besar yang melakukan pekerjaan Tuhan untuk umat manusia!

Kami berdua adalah umat Kristen perjanjian tetapi tidak pernah prudes Victorian yang bagi siapa saja berangkat dari asumsi radikal adalah alasan yang cukup untuk hukuman – lebih disukai cambuk di depan umum – dari mimbar yang benar dan reaksioner di seluruh negeri. Kami, kami sendiri telah menjalani kehidupan seks selama setengah abad dan merekomendasikannya paling tinggi. Kami tidak peduli – biarkan hidung biru munafik dan primitif memanggil kita pasangan tua yang kotor untuk menikmati cinta kita, kita memiliki pendapat yang lebih rendah dari neurotisisme seksual mereka. Tentu saja kami tidak akan memberi judul buku kami tentang pernikahan LOVERS FOR LIFE jika kami tidak percaya bahwa cita-cita Allah untuk setiap pasangan adalah persatuan permanen yang matang dari masa muda melalui seluruh kehidupan dan pada usia lanjut dengan kasih yang lebih dalam. Kami percaya bahwa cinta seksual dan kapasitas reproduksi kita adalah karunia rohani yang paling baik dibagikan dengan satu orang yang sangat istimewa dalam komitmen seumur hidup. Kami memahami dan menerima bahwa karena banyak alasan pernikahan gagal dan baik laki-laki maupun perempuan terus maju, melakukan yang terbaik yang mereka bisa untuk menyelesaikan hubungan baru yang menawarkan mereka cinta dan kepuasan yang pantas diterima setiap orang. Ini adalah kegilaan total bagi setiap pengganggu neurotis di dalam gereja untuk mengajarkan bahwa sepasang anak harus tetap kesepian, tanpa cinta dan selibat selama lima puluh tahun ke depan karena mereka membuat perkawinan yang tidak menguntungkan ketika dua puluh atau dua puluh dua tahun. Tuhan tidak pernah membatasi kita pada satu gulungan dadu pada cinta yang diberkati oleh gereja – dan bahkan jika kita dewasa di sepanjang jalan, harus menjalani kehidupan tanpa cinta selamanya. Itu benar-benar psikopati yang disamarkan sebagai spiritualitas terlepas dari seberapa baik disembunyikan oleh teologi seksis Abad Pertengahan.

Kami menerima bahwa serikat psikoseksual yang paling didambakan orang ini harus terbuka untuk kehidupan baru; paling memuaskan dengan anak-anak, cucu dan dalam kasus kami, dengan cucu-cucu hebat! Tapi kami benar-benar tidak ingin lebih diberkati dengan keturunan setiap kali kami berbagi kenikmatan seksual dalam setengah abad terakhir! Untuk memuaskan rasa ingin tahu kami, kami pernah menghitung bahwa ada sekitar 5.000 kali salah satu dari kami telah mencapai yang lain dengan niat kedagingan dan akhirnya tidur dalam pelukan satu sama lain, sangat puas, keduanya berangkat bekerja keesokan paginya dengan senyuman pada kami. wajah dan lagu di bibir kita. Jard tidak berniat menjadikan Roberta telanjang kaki dan hamil sepanjang hidup kami dan dia sepertinya akan mencekiknya jika dia mencoba! Kami yakin – asumsi agama bahwa setiap ekspresi seksualitas yang menghalangi konsepsi adalah penghinaan terhadap Tuhan dan gereja – adalah neurotisisme murni dari pikiran yang sakit dari para ulama Abad Pertengahan yang merusak keyakinan gereja tentang seksualitas selama Abad Kegelapan Eropa . Kami memahami betapa sulitnya bagi klerus fundamental dan ortodoks untuk menerima perempuan sebagai setara tanpa merobek teologi, metodologi dan tradisi oleh akar-akarnya. Sebagian besar gereja terperangkap oleh pandangan kuno tentang wanita dan seksualitasnya. Seorang filsuf Katolik yang baru-baru ini kita kenal menulis tentang seksualitas – termasuk homoseksualitas dan kontrasepsi.

Kita semua lama ingin mendengar bahwa gangguan seksual kita sebenarnya bukan gangguan, bahwa kerinduan sederhana untuk menjadi saleh membuatnya demikian. Itu akan dengan cepat menghilangkan perjuangan untuk dewasa secara rohani dari kehidupan kita. Tetapi untuk melakukan itu berarti bahwa jiwa kita tidak dianggap serius – bahwa penyataan Kristus tidak mengarah pada kehidupan yang lebih baik. Gereja tidak dapat menerima ini – bahkan tidak atas nama belas kasihan bagi mereka yang salah. Tidak ada kebaikan yang disajikan ketika kita meninggalkan Kebenaran lama tentang peran konsepsi dalam bercinta, cinta yang membawa tentang penciptaan kehidupan baru untuk memuliakan Tuhan.

Untuk yang kami tambahkan bahwa kita tidak dapat melihat bahwa seorang wanita yang membawa dua belas sampai empat belas anak, ke dunia yang sering lapar sebelum dia meninggal saat kelahiran terakhirnya, adalah memuliakan Tuhan. Rasionalisasinya mengungkapkan pandangan seksis para teolog yang berlama-lama dari Era Abad Pertengahan. Ke mana Jard menambahkan:

Tidak ada yang terlayani jika kita menginternalisasi psikopati Abad Pertengahan dalam teologi abad ke-21 dan menuntut agar pasangan mematuhi sekelompok pria yang frustrasi secara seksual yang berpura-pura Tuhan membiarkan mereka membuat aturan yang mengatur seksualitas kita tanpa pernah bermain game! Bencana keluarga besar terbentuk ketika para teolog bersikeras bahwa wanita sedikit lebih dari sekadar merenung kuda bagi pria dan gereja mereka.

Sebenarnya, posisi Gereja Katolik tentang selibat bagi para ulama diberlakukan hanya di antara para imam Eropa, Amerika Utara dan Asia. Intinya sering diperdebatkan di belahan bumi selatan, karena sebagian besar imam Amerika Latin dan Afrika menikah dengan keluarga atau dalam hubungan permanen dengan kekasih dan anak-anak yang mereka bayangkan bersama. Baik Paus maupun Kuria telah kalah dalam pertempuran itu dan mereka secara pragmatis menolerirnya. Mereka harus, karena seluruh program mereka akan runtuh seandainya mereka menegakkan aturan – para imam akan meninggalkan paroki mereka untuk mengurus keluarga mereka. Entah bagaimana kita tidak dapat melihat bagian reaksioner seksual dari gereja yang mengubah banyak hal tanpa revolusi oleh para wanita religius yang menuntut persamaan di mana mereka benar-benar dihargai sebagai orang kelas satu. Perempuan tidak dapat memaksa orang-orang primitif reaksioner untuk menahbiskannya – di setiap kelompok agama reaksioner anak-anak lelaki tua mengontrol mesin-mesin, tetapi lebih dari sembilan puluh enam persen pasangan anak-anak usia subur berbahasa Inggris yang menggunakan kontrasepsi untuk memberi ruang pada kehamilan mereka. Perempuan-perempuan Barat yang cerdas dan terdidik – melalui Eropa, Amerika, Kanada, dan Australasia telah memilih keluar dari memproduksi banjir anak-anak yang compang-camping yang tidak dapat mereka makan atau dididik, untuk bekerja di ladang bagi para bangsawan dan untuk memerangi perang aristokrasi. Mereka cukup peka untuk mengetahui bahwa bermain Vatikan Roulette mengutuk diri mereka sendiri untuk membuat dan kemiskinan abadi daripada menikmati hidup mereka sendiri yang memuaskan. Artinya, dengan asumsi seseorang belum ditinggalkan oleh suami macho yang melarikan diri ke San Francisco untuk menemukan dirinya sendiri, setelah memberikan enam anaknya dalam tujuh tahun untuk mendukung tanpa keterampilan penghasilan.

Yang terburuk dari banyak wanita takut dan benci, membenci mereka dan membenci kebutuhan seksual mereka sendiri yang membuat mereka rentan terhadap wanita yang mereka cintai. Mereka berusaha sangat keras untuk memblok wanita agar tidak terbebas dari pembatasan mereka, sama seperti ayah dan kakek mereka dalam agama berusaha mati-matian untuk memblokir penggunaan kontrasepsi, hak wanita untuk memilih, untuk bekerja di luar rumah dan di tempat-tempat seperti Iran. dan Arab Saudi untuk belajar membaca dan menulis dan mengendarai mobil dan memilih suaminya sendiri. Katolik Ortodoks, Protestan fundamental, Yahudi ortodoks dan kaum Muslim yang reaksioner secara khusus bertekad untuk menjaga perempuan dalam hubungan patuh dengan Tuhan dan para penguasa terutama yang diberkati – mereka sendiri. Tentu saja, mereka meletakkan semua kesalahan karena kepicikan jahat mereka terhadap perempuan pada Tuhan – yang mereka bersikeras mengatakan kepada mereka bahwa dia ingin perempuan bertelanjang kaki dan hamil, tunduk dan lemah lembut dan selalu tersedia secara seksual kepada mereka, diri mereka sendiri.

Studi Unsur Gotik Ganda dalam Karya Terpilih Poe

Studi Ganda dalam Karya Poe

Latar belakang umum

Poe

Penerjemah ulang yang penting dan inovatif dari kaum Gothik dalam dunia sastra adalah Edgar Allan Poe (1809-1849) yang menegaskan 'teror itu bukan dari Jerman, tetapi dari jiwa'. Perawakannya sebagai tokoh utama dalam sastra dunia terutama didasarkan pada ceritanya yang sangat terkenal, puisi, dan teori-teori kritis, yang membentuk pemikiran yang berpengaruh untuk bentuk pendek dalam puisi dan fiksi. Poe juga terkenal karena gaya penulisan Gotiknya. Fisher menegaskan bahwa: "Sedikit akan berbahaya tantangan untuk berpendapat bahwa Poe adalah tuan dari kisah horor Gothic, meskipun banyak yang mungkin tidak siap menyadari bahwa dia tidak menciptakan fiksi Gothic" (hal.72). Memang Poe mengubah fiksi Gothic abad kedelapan belas menjadi seruan internal dan keinginan manusia. Selain dari dasar teori umum, ada intensitas psikologis yang merupakan karakteristik tulisan Poe, terutama kisah-kisah horor yang terdiri dari karya-karyanya yang terbaik dan paling terkenal.

Dua kali lipat

Unsur yang signifikan dari genre Gothic adalah tema ganda. Dalam Gothic (1996), Fred Botting menulis bahwa "pada akhir abad kesembilan belas tokoh-tokoh Gothic yang terkenal-ganda dan vampir-muncul kembali dalam bentuk baru dengan intensitas yang berbeda dan investasi cemas sebagai objek teror" (p.135). Tampaknya sangat mengerikan ketika seseorang melihat ke mana-mana dan melihat citra dan kemiripannya sendiri. Kehadiran ganda, dengan demikian, dapat ditafsirkan sebagai penjelasan untuk keterasingan manusia di dunia modern. Botting menyatakan bahwa "hilangnya identitas manusia dan keterasingan diri dari diri sendiri dan bantalan sosial di mana rasa realitas dijamin disajikan dalam bentuk mengancam lingkungan yang semakin tidak manusiawi, ganda mekanis dan kekerasan, fragmentasi psikotik" (p .157).

Ganda terlihat dalam berbagai bentuk dan bentuk dalam teks Gothic. Bentuk yang paling sering digunakan adalah doppelganger, bayangan cermin, bayangan dan bahkan mandrak. Dalam sebagian besar fiksi Gotik tema ganda dan cermin ada. Berurusan dengan ganda mereka, karakter menjadi tahu aspek-aspek dan aspek kepribadian mereka yang telah asing dan tidak dikenal bagi mereka. Ganda muncul dalam berbagai bentuk; doppelganger, alter ego, bayangan, kembar, gambar cermin dan bahkan mandrak. Sebagai Botting menegaskan, dalam fiksi Poe: "Ganda dan cermin digunakan untuk efek indah …" (p.120). Namun apa yang tampaknya penting untuk diperhatikan adalah bahwa makna yang disampaikan oleh pesan ganda adalah sama; mereka digunakan untuk menunjukkan konsep self-estrangement dan penghancuran diri dari karakter utama kepada pembaca. Kurangnya pengetahuan diri ini yang dalam banyak kasus mengarah pada penghancuran diri ditekankan oleh kedua penulis dalam karya-karya mereka seperti "William Wilson", "The Tell-Tale Heart", "Kejatuhan House of Ushers" oleh Poe. Penggunaan penulis gagasan 'The Double' menyiratkan bahwa semua orang dapat disesatkan oleh penampilan melalui kecenderungan emosional mereka, sama seperti setiap orang dapat diyakinkan oleh pengetahuan melalui operasi fungsi rasionalnya. Istilah doppelganger yang telah sangat digunakan oleh Poe akan didefinisikan pertama.

Doppelgänger

Menurut Merriam Webster's Dictionary (2004) doppelganger berarti "seorang rekan hantu dari orang yang hidup." Di Jerman itu berasal dari Doppel (ganda) dan Gänger (goer), yang berarti "goer ganda", dalam cerita rakyat Jerman, hantu atau penampakan orang yang hidup, yang dibedakan dari hantu. Konsep keberadaan semangat ganda, sebuah replika yang pasti tetapi biasanya tidak terlihat dari setiap manusia, burung, atau binatang, adalah kepercayaan kuno dan tersebar luas. Bertemu ganda adalah tanda bahwa kematian seseorang akan segera terjadi. Doppelganger adalah simbol populer dari literatur horor, dan temanya mengambil banyak kerumitan.

Beberapa cerita menawarkan penjelasan supernatural untuk ganda. Para doppelgängers ini biasanya, tetapi tidak selalu, jahat dalam beberapa hal. Ganda akan sering meniru korban dan merusaknya, misalnya dengan melakukan kejahatan atau menghina teman-teman korban. Melihat adalah kategori utama di sini; doppelganger, seperti yang muncul dan muncul kembali dalam budaya sastra dan lainnya, di atas segalanya adalah hal daya tarik visual dan teror. Jadi, pengertian penggandaan tidak hanya melibatkan replikasi identitas, tetapi juga transformasi identitas, di mana jati diri tampak berada di tubuh yang salah. Sebuah kasus yang menggabungkan dua kemungkinan akan menjadi "Gambar Dorian Gray" karya Oscar Wilde. Gagasan tentang hantu 'ganda' telah ada sepanjang sejarah yang tercatat, dan masih berkembang dalam takhyul, dongeng, dan cerita rakyat di seluruh dunia. Hal ini dianggap serius oleh beberapa psikolog sebagai contoh pengalaman di luar tubuh. Itu menggambarkan dalam banyak agama primitif, di mana 'ganda' diasumsikan sebagai jiwa seseorang. Tetapi konsep doppelgänger juga memiliki orang-orang yang canggih, dan menimbulkan ketakutan akan hal-hal yang tidak diketahui dan asumsi tidak sehat dari kiamat yang mirip dengan tanggapan kelompok primitif.

Poe and the Double

Salah satu contoh terbaik dari obsesi Edgar Allen Poe dengan tema ganda dapat ditemukan dalam kisahnya yang sangat aneh "William Wilson", kisah dua jiwa yang tampaknya benar-benar menjadi satu. Cerita dimulai dengan bayangan realitas samar ketika narator segera menyatakan, "Biarkan saya menyebut diri saya, untuk saat ini, William Wilson". Ketika cerita dibuka, narator, anak sekolah, menemukan dirinya di kelas yang sama dengan anak laki-laki lain yang berbagi namanya. Ini tidak terlalu luar biasa, kecuali bahwa narator merasa anak laki-laki lain itu suka sekali menyalin "gaya berjalannya, [his] suara, [his] kebiasaan, dan [his] cara, "sehingga membuat salinan virtual dari narator. Akhirnya kedua anak laki-laki benar-benar mengambil fitur wajah yang sama.

Enggan untuk mengungkapkan identitas aslinya, narator meninggalkan pembaca bertanya-tanya apakah klaim itu bohong atau mungkin hasil dari "konflik di dalam jiwa. Lebih lanjut mengungkapkan konflik batinnya, narator mengakui" William Wilson [is] sebuah judul fiktif tidak terlalu berbeda dengan yang asli ". Mengakui persamaan antara dirinya dan William Wilson yang lain, sang narator, menunjuk pada petunjuk pertama dari doubles dalam cerita. Namun, ada dua area di mana William Wilson yang lain melakukan tidak menyerupai yang pertama Karena beberapa jenis cacat fisik, suara William Wilson yang "lain" hampir tidak dapat dibangkitkan di atas bisikan, dan "lainnya" William Wilson setiap naluri adalah baik. Narator, di sisi lain, hasil dari kenakalan sekolah untuk kehidupan kriminal, terutama melalui kecanduan minum dan perjudian.

Di sini, bagaimanapun, William Wilson "yang lain" terus-menerus mengganggu kehidupan narator, baik memperingatkan narator bahwa ia akan melampaui batas-batas perilaku yang dapat diterima, atau memperingatkan orang lain bahwa Wilson akan menyakiti mereka. Dia merasa bahwa dia ditaklukkan oleh dobelnya: "… sebuah bukti dari superioritasnya yang sebenarnya; karena tidak untuk diatasi saya harus berjuang terus menerus". Akhirnya mengungkap konflik antara dua William Wilsons, narator alamat William Wilson yang lain sebagai "Scoundrel! Impostor! Accursed villain!".

Mengenai sudut pandang narator, sekilas tampak bahwa dia sedang berbicara dengan seorang doppelganger; karena segala sesuatu yang dilakukan dua kali ini terdengar tidak menyenangkan baginya: "meskipun ada saat-saat ketika saya tidak bisa membantu mengamati, dengan perasaan yang terdiri dari rasa ingin tahu, kehinaan, dan kekesalan, bahwa dia berbaur dengan luka-lukanya, penghinaan, atau kontradiksinya, suatu cara yang paling tidak pantas, dan pasti paling tidak disukai dari kasih sayang ". Dia terus menantang si dobel, "Kamu tidak akan – kamu tidak akan memukulku sampai mati! Ikuti aku, atau aku akan menikammu di mana kamu berdiri". Dia sering menyebut dobelnya sebagai "penyiksa saya" atau "antagonis saya" dan "takdir jahat saya", karena dia selalu memusnahkan rencananya. Akhirnya narator tidak tahan lagi, dan menusuk lawannya untuk membuatnya keluar dari kehidupannya. Cerita berakhir dengan keduanya berlumuran darah, dan keduanya rupanya sekarat.

Wilson "lain" akhirnya menemukan suaranya: "Kamu telah menaklukkan saya, dan saya menyerah. Namun, selanjutnya seni kamu juga mati – mati untuk Dunia, ke Surga, dan untuk Harapan! Dalam diriku apakah kamu ada – dan, dalam kematianku, lihat dengan gambar ini, yang adalah milikmu sendiri, betapa engkau telah membunuh dirimu sendiri! ". Namun, dalam argumen "Homely Gothic" Botting percaya bahwa apa yang terjadi dalam "William Wilson" adalah bahwa: "musuh bebuyutannya telah menjadi gambar terbaliknya, sebuah alter ego yang, tidak seperti si doppelganger, adalah diri yang lebih baik, citra eksternal yang baik hati nurani." Pernyataan ini benar ketika pembaca mengingat bahwa dalam perjalanan cerita, pahlawan dalam kisah itu menuntun kehidupan yang tidak bermoral; dari saat ia tumbuh ketika ia menegaskan: "Saya tumbuh dengan kemauan diri sendiri, kecanduan pada tingkah laku yang paling liar, dan menjadi mangsa dari nafsu yang sangat tak terkendali." sementara dia menemukan, ke mana pun dia pergi, skema tidak sahnya dikecewakan oleh sosok yang menghantui dia di sekolah.

"Gangguan ini sering mengambil karakter nasihat yang kejam; saran tidak secara terbuka diberikan, tetapi mengisyaratkan, atau menyindir". Jadi, dalam kisah kembar-diri ini, William Wilson yang masih hidup mewakili manusia tanpa moralitas. Gandanya yang merepotkan, yang terus-menerus mengganggu skema Wilson dengan membisikkan peringatan atau kebenaran, mewakili semua hal yang bermanfaat atau positif dalam kepribadiannya. Poe mengeksternalisasikan perjuangan batin karakternya. Kebajikan akhirnya menyerah pada kebobrokan. Namun, dalam membunuh hati nuraninya, Wilson gagal mencapai pembebasan yang dia cari. Sebaliknya, hidupnya berubah menjadi kematian yang hidup. Puncaknya mengubah kisah itu; apa yang tampak sebagai suatu rekening dari beberapa penghantaran eksternal dilihat sebagai perubahan subjektif dari seorang individu yang berhalusinasi. "Itu Wilson, tetapi dia berbicara tidak lagi dengan berbisik, dan aku bisa membayangkan bahwa aku sendiri sedang berbicara ketika dia mengatakan …"

Dalam "Kejatuhan House of Usher", penggandaan menyebar di seluruh cerita. Kisah ini menyoroti fitur Gothic dari doppelganger dan menggambarkan penggandaan dalam struktur dan bentuk sastra yang tidak beraturan. Narator, misalnya, pertama kali menyaksikan rumah sebagai refleksi di tarn, atau kolam dangkal yang terletak di samping bagian depan rumah. Gambar cermin di tarn ganda menggandakan rumah, tetapi terbalik, hubungan seimbang terbalik yang juga mencirikan hubungan antara Roderick dan Madeline. Tema ini juga muncul dalam metafora pikiran yang terinfeksi kegilaan, disarankan oleh puisi Roderick "The Haunted Palace."

Juga, sementara kondisi mental Roderick yang menurun bergema di rumah yang runtuh, ditumbuhi tanaman parasit dan dibungkus dalam semacam gas rawa yang tidak menyenangkan, celah yang akhirnya menghancurkan rumah Usher secara harfiah membawa tema dualisme ke klimaks yang menghantam. Sensitivitas ekstrim Roderick terhadap sastra Romantik dan hasratnya yang luar biasa untuk mempertahankan petunjuk mayat Madeline pada tema-tema penting lainnya, yaitu tentang dekadensi dan pembusukan. Selain doppelganger, Poe menggunakan bentuk lain dari ganda dalam cerita; citra cermin. House of Usher juga mirip dengan Roderick dalam deskripsi mereka. Fasad rumah, seperti yang digambarkan sang penjahat, menyerupai wajah atau tengkorak raksasa dengan jendela mirip mata dan jamur mirip rambut yang tergantung di fasad rumah. Batu yang menutupi rumah Usher mengalami kerusakan. Batu ini mengingatkan narator "… karya kayu tua yang telah membusuk selama bertahun-tahun di beberapa kubah yang terabaikan". Gedung Usher tampak begitu rapuh sehingga tampaknya ketidakstabilannya akan menyebabkannya jatuh. Corak Roderick mencerminkan wajah rumah itu. Mata Roderick yang besar dan bercahaya adalah bayangan cermin dari jendela "mata-seperti" rumah. Rambut lembut dan seperti web Roderick menyerupai jamur seperti rambut rumah yang menggantung di façade. Batu di fasad tampak tua seperti yang dilakukan Usher. Selain itu, gemetar Usher menyerupai ketidakstabilan rumah yang akan menyebabkannya jatuh. Seseorang dapat melihat bagaimana rumah Usher dan Roderick Usher saling bercermin.

Ada "benda" lain yang dapat ditemukan dalam cerita yang mencerminkan satu sama lain. Kedua "benda" ini adalah Madeline Usher, saudara kembar Roderick, dan Roderick. Roderick memproyeksikan penyerapan dirinya sendiri yang tidak wajar ke sosok saudara lelakinya yang sekarat, yang pada gilirannya mengubah kembarannya menjadi bayangan cermin eksternal dari kondisi mentalnya yang memburuk. Orang mungkin mengatakan bahwa Madeline adalah cerminan pikiran Roderick dan rumah Usher yang akan "jatuh." "Kejatuhan" ini mungkin bersifat fisik dan / atau mental. Dalam kasus Roderick, dia cocok dengan kedua kategori. Kesamaan dan hubungan antara Roderick dan Madeline terlalu jelas untuk dibebaskan. Salah satu lukisan Roderick Usher menampilkan kubah pemakaman yang menyala dari dalam, seolah-olah dia tahu tentang kekuatan kehidupan yang berasal dari dalam peti mati. Roderick mencintai saudara perempuannya tidak seperti yang lain. Kelahiran dan kematian mereka terjadi pada saat yang bersamaan. Kedua saudara kandung melepaskan perasaan suram dan malapetaka.

Madeline tampak seperti hantu, seolah-olah dia hanyalah sebuah penampakan. Roderick juga tampak seperti mati dan merasakan setiap gerakan dan kehadiran saudara perempuannya; ketika dia mengumumkan bahwa dia berada di luar pintu dan datang untuknya, dia muncul tepat seperti yang dia prediksi. Penghapusan satu saudara dengan demikian berarti akhir dari yang lain. Memang, setelah memakamkan adiknya, Roderick menjadi lebih terganggu, liar, dan takut, menyadari sepenuhnya bahwa waktu kematiannya juga telah tiba. Jika dua saudara kandung itu sebenarnya satu dalam roh, maka tindakan mereka juga dapat diartikan sebagai bunuh diri daripada pembunuhan. Apa yang tampak jelas adalah bahwa Poe tidak menyibukkan diri dengan tindakan moral para tokoh dalam "Kejatuhan Rumah Usher"; oleh karena itu narator tidak merasa bersalah karena telah membantu dalam pemakaman seseorang yang mungkin masih hidup. Kisah ini terutama bertujuan untuk membangkitkan ketakutan di pembaca, dengan masalah moralitas terpinggirkan. Karakter beroperasi di alam semesta yang penuh teka-teki di mana semua dari mereka, terutama protagonis dan doppelganger, sama-sama amoral. Keduanya dapat didefinisikan sebagai doppelganger yang berasal dari lawan jenis; bersama-sama mereka membentuk kesatuan, tubuh dan pikiran.

Identifikasi narator dalam "The Tell-Tale Heart" dengan lelaki tua adalah tema utama dari cerita. Narator dan lelaki tua itu memiliki keseimbangan yang sama sehingga mereka tampak seperti orang yang sama. Banyak kali sepanjang cerita, narator mengatakan bahwa dia tahu bagaimana perasaan lelaki tua itu. Dia mengaku tahu erangan lelaki tua itu, dan bahwa dia juga pernah mengalami keluhan yang sama – bukan karena kesakitan atau kesedihan, tetapi dari teror fana. Ini adalah teror yang "muncul dari dasar jiwa ketika ditagih berlebihan dengan kekaguman". Narator mengatakan: "Saya tahu suara itu dengan baik. Banyak malam, tepat di tengah malam, ketika seluruh dunia tertidur, itu telah naik dari dadaku, semakin dalam, dengan gema, teror yang mengalihkan perhatian saya. Saya katakan saya tahu itu Saya tahu apa yang dirasakan lelaki tua itu … "Narator akrab dengan kejengkelan yang menakutkan seperti itu:" Dia (orang tua) masih duduk di tempat tidur, mendengarkan; – seperti yang telah saya lakukan, malam setelah malam, dengarkan ke jam kematian di dinding ". Rupanya, protagonis tidak memiliki alasan rasional untuk ingin membunuh lelaki tua itu.

Jelas, dia mengklaim orang tua itu tidak pernah melakukan kesalahan padanya dan bahwa dia mencintainya dan tidak menginginkan uangnya. Lalu mengapa ada kebutuhan untuk pembunuhan? "Objek tidak ada. Tidak ada gairah", kata narator. Narator tidak pernah menjelaskan bagaimana atau mengapa persisnya "mata biru pucat orang tua, dengan film di atasnya" sangat mengganggunya. Sungguh dia hanya berpikir itu adalah mata yang pertama kali mendorongnya dengan pikiran membunuh: "Saya pikir itu adalah matanya! Ya, ini adalah ini!". Jika seseorang menafsirkan "mata" bukan sebagai organ penglihatan tetapi sebagai homonim dari "I.", dengan demikian, apa yang akhirnya ingin dibinasakan oleh narator adalah dirinya sendiri, dan dia tunduk pada dorongan ini ketika dia tidak bisa lagi menahannya yang tak tertahankan. rasa bersalah. Dengan demikian, pembunuhan menjadi tindakan bunuh diri dan bahwa protagonis dan antagonis adalah setara moral; Bahkan bisa dikatakan bahwa dua karakter adalah orang yang sama. Satu petunjuk untuk argumen ini bisa jadi fakta bahwa polisi tidak menemukan jejak seorang lelaki tua di rumah. Narator telah menyembunyikannya dengan sangat baik sehingga orang tua itu mungkin hanya ada di pikiran narator. Akibatnya detak jantung dapat diartikan sebagai suara detak jantung narator sendiri.

Dari apa yang dibicarakan dapat disimpulkan bahwa unsur ganda dalam beberapa cerita pendek oleh Poe secara signifikan digunakan, tetapi dalam bentuk yang agak berbeda. Kesamaannya adalah bahwa unsur ganda dalam segala bentuknya digunakan untuk menyampaikan tindakan pengasingan diri dari karakter yang akhirnya menuntun mereka ke penghancuran diri.

Karya dikutip:

Botting, F. (1996). Gothic. London: Rutledge

Botting, F. (2000). Dalam Gothic Darkly: Heterotopia, Sejarah, Budaya. Dalam D. Punter (ED.), Seorang Sahabat untuk Gothic. Oxford: Blackwell. (pp.3-15)

Brennan, M.S. (1997), The Gothic Psyche: Disintegrasi dan Pertumbuhan dalam Sastra Inggris abad ke-19 .Columbia: Camden House, Inc.

Fisher, B. F. (2002). Poe dan Tradisi Gothic. Di K. J. Hayes. (ED.), The Cambridge Companion untuk Edgar Allan Poe. Cambridge: Cambridge University Press. (pp.72-92)

Massé, M.A. Psikoanalisis dan Gothic. . Dalam D. Punter (ED.), Seorang Sahabat untuk Gothic Oxford: Blackwell. (Pp.229-242)