Escapism & Distraction Sebagai Kontrol Sosial Selama Kekaisaran Romawi

Pelarian dr kenyataan dan gangguan adalah kontrol sosial yang dapat digunakan oleh suatu badan pengatur untuk menyembunyikan kekurangan atau mengalihkan perhatian dari tema yang dapat menyebabkan ketidakberpihakan di antara masyarakat. Penting untuk membedakan antara keduanya; selingan mengacu pada apa pun yang dapat mengalihkan perhatian masyarakat dari ketidakmampuan pemerintah, di mana pelarian mengacu secara spesifik menyingkirkan pikiran individu dari situasi di mana mereka berada, untuk menghindari apa pun yang membawa ketidakpuasan pada hidup mereka. .

Gangguan

Selingan adalah alat yang dapat digunakan oleh para Kaisar untuk mengalihkan perhatian dari kejadian-kejadian yang tidak menyenangkan saat ini. Risiko datangnya peperangan meningkatkan kecemasan di dalam masyarakat Romawi, perkembangan tontonan gladiator keduanya dapat menunjukkan kompetensi berkelanjutan dari badan pemerintahan Roma, bahkan selama krisis (Futrell 2006). Tidak hanya bisa tontonan gladiator mengalihkan perhatian warga dari isu-isu kontemporer tetapi bisa juga "menghapus ingatan publik tentang kesalahan politik" di masa lalu (Shelton 1998, hal 333).

Gangguan dari peperangan adalah koneksi yang jelas, namun gangguan juga dapat digunakan untuk menjaga "rakyat terhibur dan keluar dari kenakalan" (Lewis and Reinhold, 1990, p142). Auguet (1994, p185) semakin menambah bobot pada pandangan ini dengan menjelaskan tontonan gladiator sebagai "cara tingkat pertama untuk membuat orang geli". Grant (1967, p104) juga setuju dengan konsep ini yang menyatakan bahwa Kaisar menyatakan harapan bahwa "populasi kota yang berpotensi sulit diatur dan berbahaya" akan "geli", juga menambahkan gagasan bahwa ini akan dan membuat mereka "tenang".

Sebagaimana dinyatakan sebelumnya (lihat Tinjauan Pustaka) tanggal pertama yang dilaporkan tontonan gladiator berada di 264 SM dan pada saat Perang Punis Pertama. Tanggal rekaman kedua dari tontonan gladiator tidak sampai 216 SM lagi bertepatan dengan tahun perang di mana pertempuran Cannae berlangsung (Shadrake 2005). Ini meninggalkan celah hampir 50 tahun di mana tidak ada catatan apapun tontonan gladiator telah terjadi di Kekaisaran Romawi. Tampaknya terlalu kebetulan bahwa kedua perangkat ini tontonan gladiator diposisikan hampir 50 tahun terpisah, hanya kebetulan jatuh pada saat konflik. Penjelasan yang lebih mungkin adalah bahwa ini kacamata gladiator dihidupkan untuk mengalihkan perhatian orang-orang dari gejolak perang. Penjelasan lain adalah bahwa ada kacamata gladiator yang jatuh dalam celah 50 tahun ini, tetapi mereka tidak terlalu penting, dan publisitas yang lebih besar dihasilkan untuk dua rekaman permainan ini lagi untuk tujuan mengalihkan perhatian massa.

Pelarian dr kenyataan

Escapism bisa jadi faktor terbesar dalam kontrol sosial itu kacamata gladiator memiliki lebih dari penontonnya. Dalam masyarakat kontemporer ada sejumlah pelarian yang tersedia bahkan bagi mereka yang tidak memiliki pendapatan besar sekali pakai. Beberapa pelarian yang paling populer dalam masyarakat modern seperti televisi, internet, film, dan permainan komputer tidak dapat diakses oleh orang-orang Romawi. Memang mereka memiliki makanan, sastra dan permainan rekreasi, tetapi tidak ada yang dapat membandingkan dengan pegangan yang dimiliki televisi dan internet di masyarakat saat ini. Di sinilah tempatnya kacamata gladiator ikut bermain; mereka menyediakan penonton dengan gangguan lengkap dari kehidupan sehari-hari mereka ke kehidupan sehari-hari. Persaingan untuk duduk di antara teman-teman sebaya mereka, kisah-kisah sejarah yang diceritakan beberapa kacamata, dan kesempatan untuk membungkus diri dalam kemuliaan Roma, memberikan pelarian yang ideal dari isu-isu perang, penyakit, kerusuhan politik yang mungkin memiliki lebih banyak pengaruhnya terhadap psikologi populasi.

Kyle (2007, p301) menyatakan bahwa peserta dari kacamata gladiator, memanfaatkannya untuk "melarikan diri dari kondisi hidup mereka yang menyedihkan". Shelton (1998, p334) lebih lanjut menyatakan bahwa para tokoh politik berharap bahwa pengalihan ini akan "mengalihkan pikiran orang dari masalah seperti pengangguran dan kekurangan makanan". Menurut Shelton (1998, p349) melihat tontonan gladiators akan memungkinkan "orang-orang yang merasa tak berdaya dan tersiksa" untuk menemukan "kepuasan dalam mengawasi penderitaan orang lain".