The Wedding-Guest Frame Story di Coleridge "The Rime of the Ancient Mariner"

Satu hal yang kami pelajari tentang sastra saat menyelesaikan PhD adalah bahwa kerangka cerita itu penting. Anda tahu apa yang saya bicarakan meskipun Anda mungkin belum memikirkannya. Inilah kisah yang muncul di awal dan akhir narasi itu sendiri. Ini membingkainya. Seperti di Joseph Conrad's Heart of Darkness ketika Marlowe berada di perahu mengatakan "ini juga, adalah salah satu tempat gelap di bumi." Kemudian Marlowe meluncurkan kisah tentang masanya di Afrika. Kisah bingkai itu sangat penting dan membantu menjelaskan segala sesuatu tentang novel. Itu benar: cerita bingkai berisi petunjuk untuk seluruh narasi.

Jadi jika Anda harus menulis esai tentang karya sastra apa pun, pertimbangkan kerangka cerita dan cobalah mencari tahu mengapa ada di sana dan apakah itu berisi tema dari keseluruhan karya. Sebagai contoh, mari kita lihat Samuel Taylor Coleridge "The Rime of the Ancient Mariner." Anda ingat plot dari puisi narasi ini, saya harap. Itu adalah salah satu kapal yang dikunjungi oleh albatros, tetapi kemudian narator, Ancient Mariner, membunuh albatros tanpa alasan. Kemudian kapal itu meletus beberapa geram, dikunjungi oleh kapal hantu dengan Kematian dan Kehidupan-Kematian. Semua orang mati kecuali untuk Mariner Kuno sendiri, dan dia dibawa kembali ke Inggris, di mana dia belajar bahwa semua makhluk Tuhan itu penting, baik "besar maupun kecil".

Ini adalah kisah supernatural yang hebat, tidak diragukan lagi, tetapi ada kisah aneh tentang seorang tamu pernikahan. Ini sangat penting. The Ancient Mariner dipaksa untuk menceritakan kisahnya kepada orang-orang tertentu. Bahkan, "Saat itu ketika wajahnya saya lihat, / saya tahu orang yang harus mendengar saya: / Baginya kisah saya yang saya ajarkan." The Ancient Mariner's rime lebih dari sekadar cerita; ini adalah pelajaran, perumpamaan, ceramah. Setelah semua, dia mengajarkan orang-orang yang perlu mendengarnya. Dan tamu pernikahan khusus ini perlu mendengarnya.

The Wedding-Guest adalah benar-benar itu, seorang tamu pernikahan. Dia akan masuk dan menikmati perayaan pernikahan ketika Ancient Mariner menghentikannya dan membuatnya terpesona saat dia mengajarkannya pelajaran penting ini. Perhatikan apa yang dikatakan oleh Wedding-Guest kepada Ancient Mariner: "Pintu-pintu Bridgroom dibuka lebar, Dan aku keluarga terdekat; Para tamu disambut, pesta diatur: / Mungkin akan mendengar keramaian." The Wedding-Guest ingin pergi berpesta dengan orang lain! Itu saja yang dia pedulikan. Dia tidak peduli tentang pernikahan itu sendiri; dia hanya ingin berpesta dengan mereka. Pernikahan-Tamu ini telah kehilangan titik pernikahannya. Pernikahan seharusnya menjadi cermin hubungan Kristus dengan gereja, bukan hanya alasan untuk berpesta. Tapi orang ini tidak mengerti. Dia bahkan tidak menyebutkan pernikahan, hanya pesta.

Namun pada akhirnya, nada suaranya berubah. Setelah mendengar kisah The Old Mariner tentang celaka dan penebusan, dia bahkan tidak lagi ingin pergi ke pesta pernikahan: "dan sekarang Pernikahan-Tamu / Berpaling dari pintu mempelai laki-laki. / Dia pergi seperti orang yang telah tertegun, / Dan rasa sedih: / A sadder and a wise man, / Dia bangun besok pagi. "

Kisah The Old Mariner berhasil. Itu mengajarkan Tamu-Pernikahan untuk berpikir dengan benar dan tidak peduli dengan kesenangan diri sendiri. Sebaliknya, dia sekarang tahu bahwa "Dia berdoa terbaik, yang mencintai yang terbaik / Segalanya baik besar maupun kecil; / Untuk Tuhan yang terkasih yang mencintai kita, / Dia membuat dan mencintai semuanya."

Jadi jangan abaikan kisah bingkai. Muncul dengan cara membaca cerita bingkai sehingga berisi seluruh tema narasi.

Bentuk Terburuk Multiple Sclerosis

  • Apa sebenarnya itu Bentuk Terburuk Multiple Sclerosis?
  • Apa yang terjadi ketika Anda didiagnosis dengan itu?
  • Kapan kamu mendapatkannya?
  • Bagaimana dokter saya tahu saya memilikinya?

Ini adalah pertanyaan yang sangat bagus ketika Anda tahu apa-apa atau sangat sedikit tentang Multiple Sclerosis. Banyak orang dengan MS jelas takut ketika mereka pertama kali didiagnosis dengan penyakit ini. Hal ini dapat benar terutama jika mereka telah mengenal seseorang yang memiliki MS yang sulit.

Karena multiple sclerosis adalah penyebab utama kecacatan pada orang dewasa muda yang aktif, itu dianggap sebagai penyakit yang sangat traumatis. Banyak orang bahkan tidak tahu apa itu atau apa yang terjadi pada Anda ketika Anda mendapatkannya. MS sering keliru karena salah satu penyakit "anak-anak Jerry" menderita. Berikut ini penjelasan singkat tentang apa itu.

Penjelasan Cepat

Multiple sclerosis adalah, singkatnya, penyakit pada SSP atau sistem saraf pusat. Saraf yang pergi ke dan dari otak korsleting setelah menjadi rusak akibat peradangan. Karena kerusakan ini, tubuh Anda tidak menerima sinyal yang benar yang perlu dilakukan dengan benar.

Kerusakan saraf ini dapat menyebabkan sensasi palsu, seperti terbakar atau kesemutan di lengan dan tangan atau kaki dan kaki. Dapat menyebabkan mati rasa, atau sesak di sekitar dada. Itu juga dapat menyebabkan Anda kehilangan keseimbangan, mencaci kata-kata Anda, atau kehilangan kendali atas kandung kemih Anda.

Empat Tipe Utama

Empat tipe utama dari MS adalah Relapsing-Remitting (RRMS), Sekunder-Progresif (SPMS), Relaps progresif (PRMS), dan Sklerosis Multiple Progresif Primer (PPMS). Yang pertama adalah yang paling umum dan yang terakhir adalah bentuk paling langka dari MS.

RRMS

Setiap jenis dicirikan oleh pola atau jalur yang berbeda. Pertama, RRMS, seseorang dapat mengalami serangan akut satu atau lebih gejala. Serangan-serangan ini dapat berlangsung dari beberapa hari hingga minggu, diikuti dengan pemulihan lengkap atau sebagian dari semua atau beberapa gejala.

SPMS

Yang kedua, SPMS, biasanya berkembang setelah memiliki bentuk MS pertama selama beberapa tahun. Hal ini ditandai dengan perkembangan gejala yang lebih konsisten yang menghasilkan lebih banyak cacat seiring berjalannya waktu.

PRMS

Bentuk ketiga MS, PRMS, menunjukkan cacat yang lebih progresif dari awal. Tetapi karena itu adalah bentuk penyakit yang kambuh, Anda mungkin memiliki beberapa pemulihan dari gejala setelah serangan awal. Kemungkinan besar, Anda akan mempertahankan banyak kecacatan yang disebabkan oleh serangan itu dan terus memburuk seiring waktu.

PPMS

Bentuk paling langka dari MS, PPMS, ditandai oleh perkembangan kecacatan sejak awal. Anda jarang mengalami perbaikan dalam gejala apa pun yang berkembang dari setiap serangan. Dengan setiap serangan, Anda akan semakin memburuk. Untungnya, seperti yang saya katakan sebelumnya, ini adalah bentuk MS yang sangat langka.

Sangat Langka, Kurang Peradangan

PPMS hanya terjadi pada sekitar 10% orang yang mengembangkan multiple sclerosis. Kebanyakan orang, sekitar 85%, yang menderita MS, mulai dengan penyakit yang kambuh. Gejala datang dan pergi dan bisa sangat sedikit. Selama periode sekitar 10 tahun, penyakit menjadi lebih progresif.

Karakteristik lain dari PPMS, adalah kurang peradangan di otak dan sumsum tulang belakang seperti yang ditunjukkan pada MRI. Alasan untuk ini adalah bahwa di awal perjalanan bentuk MS ini, ada kerusakan dan kehancuran jaringan lebih banyak. Ini kemungkinan besar penyebab kecacatan berat yang terkait dengan Progresif Primer.

Terakhir, bentuk MS ini lebih mungkin didiagnosis di kemudian hari dalam kehidupan seseorang. MS biasanya berkembang di usia dewasa muda, antara usia 20 dan 40. Tapi itu bisa terjadi lebih awal atau lebih lambat, ke 50-an. Ini juga sangat langka.

MS tidak dapat diprediksi

Bagi siapa saja yang menderita jenis multiple sclerosis, hasilnya hampir selalu tidak dapat diprediksi. Dokter sangat enggan untuk memberikan prognosis tentang apa yang akan terjadi selama hidup seseorang dengan MS.

Jika Anda memulai dengan Relapsing Remitting MS, Anda dapat tetap seperti itu atau melanjutkan untuk mengembangkan Secondary Progressive MS setelah jangka waktu sekitar 10 atau 15 tahun. Jika Anda tidak menjadi lebih buruk pada waktu itu, Anda mungkin tidak akan melakukannya.

Tujuan Tari Modern

Masalah

Tarian modern adalah salah satu genre yang paling sulit untuk didefinisikan dengan teknik. Modern tidak selalu cepat atau lambat atau dilakukan untuk musik tertentu, atau musik apa pun. Itu tidak selalu menyoroti keterampilan fisik tertentu atau menceritakan sebuah kisah. Itu belum tentu apa-apa. Dan itu bisa mencakup semuanya. Ini bagus dan bagus dari sudut pandang banyak koreografer dan penari karena secara teori itu memberi mereka kemungkinan tanpa batas untuk bermain bersama.

Masalahnya adalah bahwa "kemungkinan tanpa batas" membuat tari modern sangat sulit untuk dibicarakan dan sangat sulit dipahami oleh khalayak umum. (Ini penting karena mereka yang membayar tagihan.)

Krisis identitas ini dapat dimengerti untuk bentuk seni yang satu-satunya tujuan tampaknya tidak melakukan apa yang telah dilakukan sebelumnya. Studio dan bahkan perguruan tinggi sering tidak punya waktu untuk masuk ke dalam teori tari Modern. Namun, hanya mereka yang meluangkan waktu untuk belajar darimana datangnya tari modern memiliki apa yang diperlukan untuk memberikan masa depan yang serius.

Tentukan Tujuan, Definisikan Genre

Inti dari masalah ini banyak berkaitan dengan fakta bahwa tujuan awal modern sangat, sangat tidak jelas. Sesuatu seperti, "Dorong batas yang ditetapkan oleh balet! Pecahkan aturan yang diasumsikan dan temukan cara baru untuk bergerak!" Itu adalah tempat yang menginspirasi mulai dari, tetapi definisi seperti "modern adalah gerakan yang berbeda …" tidak memberi kita banyak hal untuk dikerjakan.

Seiring dengan berkembangnya tari modern, demikian pula tujuannya. Setiap era memiliki putaran sendiri pada apa tujuan dari tarian modern seharusnya. Dan yang menarik, setiap tujuan memiliki tindak lanjut yang masih hidup hari ini.

Tujuan Asli

Awal mula modern, untungnya, didokumentasikan dengan baik. Kita dapat membaca pemikiran para pendiri untuk memahami apa tujuan dari tarian modern bagi mereka. Seperti yang kita ketahui, tujuan yang kuat adalah menentang aturan balet. Doris Humphrey berbicara tentang awal mula tarian modern:

"Ini bukan untuk mengatakan bahwa bentuk balet itu buruk, tetapi hanya itu terbatas dan menderita dari perkembangan yang ditangkap – enam belas permanen, the Sleeping Beauty sendiri. Begitu mapan adalah formula selama ratusan tahun itu, seperti pada abad ke duapuluh yang tiba dengan banjir ide-ide barunya, ada banyak perlawanan terhadap perubahan apa pun dari kisah cinta ringan dan dongeng, dan masih ada. "(Seni membuat Dances Doris Humphrey, hal.15-16)

Dan seperti yang dikatakan oleh Hanya Holm, "Anda tidak boleh menari secara akademis. Tidak ada keberangkatan, tidak bernafas, tidak ada kehidupan. Akademisi bergerak dalam kelompok aturan. Dua ditambah dua adalah empat. Pelukis itu belajar aturan sehingga dia bisa melanggarnya. "Dua tambah dua lima. Keduanya benar dari sudut pandang yang berbeda." (Visi, p 78)

Ok, jadi mereka awalnya menginginkan alternatif dari aturan dan struktur balet, tapi apa artinya itu? Sebuah genre harus memiliki definisi tentang apa itu dan bukan hanya apa yang bukan, bukan?

Bagi Martha Graham, teknik modern adalah awal dari semakin dekat ke jantung tarian pada umumnya. Martha sendiri berkata, "Fungsi dari tarian adalah komunikasi … Tari tidak lagi melakukan fungsi komunikasinya. Dengan komunikasi tidak dimaksudkan untuk bercerita atau untuk memproyeksikan ide, tetapi untuk berkomunikasi pengalaman … Ini adalah alasan munculnya tarian modern … Bentuk-bentuk lama tidak bisa menyuarakan pria yang lebih sadar sepenuhnya. " (Visi, hal.50)

Dalam "The Vision of Modern Dance: Dalam Kata-kata Kreatornya" (diedit oleh Jean Morrison Brown, Naomi Mindlin dan Charles H. Woodford), mereka menggambarkan karyanya dengan cara ini:

"Martha Graham juga mulai mengembangkan teknik tari baru … Untuk pertama kalinya penari Amerika menciptakan gerakan baru untuk materi pelajaran baru, dan mencerminkan zaman mereka sendiri daripada sebelumnya. Gerakan mereka berevolusi dari makna tarian , daripada dari langkah-langkah yang telah dipelajari sebelumnya yang dikembangkan oleh orang-orang dari budaya yang berbeda. Dalam proses menemukan teknik-teknik baru untuk mengekspresikan seni mereka, para pionir tari modern ini melanggar aturan yang ada; memang, itulah niat mereka, karena mereka … -ballet, anti-masa lalu. " (Visi, hal 43-44)

Para pendiri tidak menyetujui semuanya, tetapi mereka semua sepakat bahwa aturan-aturan lama tari terlalu membatasi dan bahwa tujuan tarian modern adalah mengeksplorasi kemungkinan-kemungkinan baru dalam gerakan. Pada tahun 1900-an 1930-an, tari modern saat ini dan menarik karena mencerminkan perubahan yang diinginkan semua orang. Saat kegembiraan awal ini menghilang, tujuan tarian modern mulai bergeser.

Tujuan Generasi ke-3 dan ke-4

Tarian modern mengalami perubahan yang halus namun menarik antara tahun 40-an dan 60-an. Genre sudah cukup lama sekarang bahwa kegembiraan cara baru untuk mengekspresikan ide telah tenang. Sekarang, alih-alih terus menciptakan teknik-teknik baru, orang-orang bersemangat untuk mempraktekkan teknik yang telah dibuat. Penari ingin belajar "teknik Graham" atau "teknik Limon" dan menyempurnakan genre tari baru ini. Penari juga lupa tentang boikot balet dan mulai mengambil kelas balet untuk memperkuat teknik modern mereka.

"Pada 1960-an, kemahiran teknis telah menjadi tujuan tersendiri bagi penari modern, bukan alat untuk mencapai tujuan. Teknik menjadi ketat dan ketat, dikodifikasikan dalam gaya pencetusnya, dengan penekanan pada pencapaian yang lebih besar dan lebih besar. Hanya mereka yang mengajar. dalam tradisi Laban-Wigman-Holm termasuk improvisasi di kelas mereka, Aspek balet dimasukkan semakin ke dalam kelas tari modern, balet barre dipasang di studio tari modern, dan banyak penari modern mengambil kelas balet secara teratur. Dengan demikian kesenjangan filosofis yang luas antara dua bentuk tarian mulai menyempit. " (Visi, hal.137)

Tujuan baru dari tari modern adalah untuk mengambil apa yang sudah mereka miliki dan membuatnya lebih baik. Ini berarti menciptakan "teknik modern" dan pedoman, hal-hal pertama dan generasi kedua penari modern berusaha untuk menghindari.

Anna Sokolow, seorang penari modern generasi kedua, merasa sangat yakin bahwa "… seni harus terus berubah; ia tidak dapat memiliki aturan yang tetap.

"Masalah dengan tari modern sekarang adalah mencoba untuk menjadi terhormat … Kita seharusnya tidak mencoba untuk menciptakan tradisi. Balet telah melakukan itu, dan itu baik-baik saja untuk balet. Tapi tidak untuk kita. dalam kurangnya tradisi kami, ada yang mengatakan bahwa perubahan besar terjadi pada akhir 1920-an, dan sekarang adalah waktu untuk tari modern untuk berasimilasi dan memantapkan, itu semua salah, karena itu seperti membangun tradisi yang lain. Tanpa perubahan bisa ada tidak ada pertumbuhan, dan tidak banyak perubahan yang terjadi hari ini. " (Visi, hal.108)

Ada cukup penari baru yang ingin mempelajari teknik modern baru untuk apa itu, dan tidak mengeksplorasi pilihan sekarang, bahwa mereka "menang." Teknik-teknik dipadatkan dan peraturan dibuat.

Kami melihat bahwa saat ini beberapa perusahaan terus melestarikan teknik dan ide asli dari para penciptanya. Kind'of seperti museum hidup. Baru-baru ini, Martha Graham Dance Company mengumumkan secara khusus bahwa tujuan baru mereka adalah untuk melestarikan karya Graham.

Jadi, tari modern telah melalui rasa sakitnya sendiri ketika mencoba untuk memutuskan apakah tujuannya adalah untuk tetap setia kepada filsafat selalu mengeksplorasi dan mengubah atau untuk mempertahankan teknik-teknik baru yang kami peroleh. Beberapa memilih teknik, beberapa memilih filsafat, dan beberapa mencoba melakukan keduanya. Perpecahan tiga arah ini membuatnya semakin sulit untuk memberikan definisi yang jelas tentang tari modern.

Dalam upaya untuk menjaga hal-hal yang lurus, dunia tari menciptakan sub genre baru. Tari modern sekarang teknik dan aturan yang diciptakan untuk melestarikan dan memperbaiki karya para penggagas. Para penari yang ingin menjaga filsafat modern dan terus menemukan kembali gerakan itu sekarang disebut sebagai post-modernis.

Agenda Pasca Modern

Jadi generasi berikutnya telah mencoba untuk menjaga filosofi penari modern asli dengan terus bekerja melawan teknik yang telah ditetapkan. Kecuali sekarang, seringkali teknik membangun adalah teknik modern dari pencetus! Jadi, bagaimana Anda menemukan penemuan kembali?

Saat ini post-modernisme sedang mengalami pergeseran baru. Mungkin mereka telah mencapai titik di mana, seperti kata Don McDonagh, "Tampaknya tidak ada peraturan yang tersisa untuk dilanggar … Pada akhir tahun tujuh puluhan, tidak ada tempat tersisa untuk menghapus praktik-praktik tradisional." (Visi, hal. 199)

Agenda Pasca-modern adalah terus melanggar peraturan, dan karena ini telah dilakukan selama seabad sekarang, kehabisan hal untuk dicoba. (Mungkin ini ada hubungannya dengan reputasi yang modern kini sulit dipahami dan kadang-kadang aneh.)

McDonagh melanjutkan …

"Generasi delapanpuluhan dan sembilanpuluhan mulai bekerja dengan bentuk-bentuk presentasi teatrikal yang non-konvensional … [They] terus menciptakan karya-karya yang tidak memerlukan latihan tari, tetapi menekankan kontrol tubuh senam yang sangat terampil … Senam lain yang berbentuk akrobat jatuh dan udara menjadi kacamata … Suara manusia yang menceritakan naratif atau bahan deskriptif terkadang menjadi suara yang menyertainya. tarian. "(hal. 200)

Eksperimen modern yang populer telah berubah untuk menguji, tidak hanya definisi tari modern, tetapi juga tari dan bahkan seni pada umumnya. Pidato telah ditambahkan, musik diambil, dan teknik dikurangi menjadi "gerakan pejalan kaki" (alias berjalan di sekitar panggung.)

Mary Fulkerson, seorang memproklamirkan diri pasca-modernis menjelaskannya dengan cara ini. "Karya modern berusaha menunjukkan, untuk mengomunikasikan sesuatu, untuk melampaui kehidupan nyata. Karya-karya post-modern berusaha menjadi, mempertanyakan tekstur dan kompleksitas kehidupan nyata." ("Vision of Modern Dance", hlm. 209)

Ironisnya, pernyataan ini terdengar sangat mirip dengan apa yang dikatakan para pencipta modern hampir satu abad sebelumnya.

Maju

Graham terlatih, Erick Hawkins mengatakan ini, "Lebih dari sebelumnya dalam sejarah, masyarakat membutuhkan banyak ragam seniman kuat yang tidak meniru sains tetapi menggali kepekaan dan tidak menghapus indera." (Erick Hawkins, hal. 14)

Tarian modern telah mencapai lingkaran penuh: mengenali norma, mempertanyakan dan mendorong batas-batas, dan kemudian menjadi norma baru sebagai teknik khusus yang diterima.

Tujuan dari melanggar aturan balet, dan kemudian tari dan seni pada umumnya, telah dicapai oleh banyak penari modern yang berani dan bersemangat. Sekarang saatnya bagi modern untuk memasuki fase baru. Ini telah menjadi genre sendiri dan perlu merangkulnya. Jadi apa tujuan dari tarian modern sekarang bahwa pemberontakan telah berjalan?

Martha Graham masih memiliki jawabannya. "Realitas tarian adalah kebenarannya untuk kehidupan batin kita. Di situlah letak kekuatannya untuk bergerak dan berkomunikasi pengalaman." (Visi, hal.53)

Ini adalah tujuan dari tarian modern yang akan bertahan: untuk menempatkan ekspresi diri terlebih dahulu. Itu tentu saja tidak selalu berhasil, tetapi dedikasi untuk komunikasi adalah apa yang akan terus membedakan modern dari genre tari lainnya.

Modern telah memberi kami layanan hebat sebagai seniman. Dengan menjelajahi semua yang bisa disebut tarian, setiap orang memiliki kesempatan untuk menemukan tempat yang cocok untuk mereka. Pintu-pintu gerakan bebas telah dibuka. Sekarang saatnya untuk mengambil apa yang telah kita pelajari selama seratus tahun terakhir, dan menggunakannya untuk mengekspresikan apa yang ada dalam jiwa manusia.

Tempat perbedaan

Permainan logis dan teka-teki populer di kalangan orang tua di semua negara karena melakukannya mencapai tujuan pendidikan serta hiburan dan kegembiraan. Permainan logis mengembangkan pemikiran logis, memberikan keterampilan pengambilan keputusan kepada anak-anak, dan merangsang peningkatan kreativitas.

Sama seperti teka-teki lainnya saat ini, Anda dapat menemukannya secara daring atau cetak. Ada buku-buku yang ditujukan untuk teka-teki seperti ini. Mereka menyenangkan untuk segala usia!

Sementara teka-teki yang logis, permainan asah otak, permainan kata dan teka-teki silang dapat diperkenalkan kepada anak-anak pada usia 6 atau 8 tahun, game bernama "spot the difference" dapat dengan mudah digunakan sebelumnya. Permainan ini dapat dengan mudah ditemukan di majalah anak-anak dan buku-buku untuk anak-anak yang baru mulai dibaca.

Permainan itu sendiri terdiri dari dua gambar yang hampir mirip satu sama lain dan Anda diminta untuk menemukan perbedaan tertentu di antara keduanya. Tugas-tugas ini juga bisa memiliki tingkat kesulitan yang berbeda. Yang paling sederhana adalah gambar yang cukup besar dengan perbedaan yang nyata, seperti, misalnya, tidak adanya atau kehadiran kucing pada gambar. Dan kesulitannya bisa mencapai tingkat itu, bahwa orang dewasa yang penuh perhatian hampir tidak dapat menemukan semuanya.

"Titik perbedaan" yang paling sulit adalah, tentu saja, foto-foto. Foto dapat berisi sejumlah besar detail dan bisa sangat sulit untuk menemukan perbedaannya. Teka-teki seperti itu dapat ditemukan di buku anak-anak dan majalah, di koran, di komik dan online. Membuat "tempat perbedaan" tugas sekarang umum dengan menggunakan Photoshop ketika foto dasar sedikit diubah dan keduanya ditempatkan berdampingan.

"Spot the difference" adalah kegiatan yang sangat berguna untuk anak-anak karena banyak dari mereka perlu mendapatkan ketekunan dan perhatian sebelum usia sekolah. Membaktikan waktu untuk kegiatan ini tentu akan meningkatkan tingkat perhatian dan karena itu memberikan pemahaman yang lebih baik tentang hal-hal baru, menghafal dan menyenangkan lebih baik!

Merupakan ide yang baik untuk memulai anak Anda lebih awal sehingga memungkinkan mereka berkembang dan tumbuh ketika mereka mulai bersekolah. Pemikiran logis, pengambilan keputusan dan perhatian adalah semua fitur yang memiliki arti penting di dunia sekarang ini.

"Spot the difference" hanyalah satu jenis permainan logis atau permainan asah otak. Ini seperti setetes air di lautan! Ini membutuhkan pasien dan perhatian. Hal utama adalah mendapatkan manfaat dan kesenangan dari aktivitas Anda, jadi jika Anda menemukan bahwa jenis teka-teki ini bukan untuk Anda beralih ke hal lain. Menggunakan hal-hal ini sebagai pendidikan dan hiburan adalah keputusan yang bagus untuk memulai anak Anda lebih awal dan pada saat yang sama membantu dia mengembangkan keterampilan dan kemampuan baru untuk memperluas wawasan dan kekuatan pikiran mereka!

Jenis teka-teki ini sangat umum dewasa ini dan banyak yang terkejut bahwa mereka sangat menikmatinya! Sangat menyenangkan bagi seluruh keluarga.

Suka itu

Teori Kepemimpinan Transformasional – Keempat Komponen Utama dalam Memimpin Perubahan & Mengelola Perubahan

Teori kepemimpinan transformasional adalah semua tentang kepemimpinan yang menciptakan perubahan positif dalam pengikut di mana mereka mengurus kepentingan masing-masing dan bertindak untuk kepentingan kelompok secara keseluruhan. James MacGregor Burns pertama kali membawa konsep kepemimpinan transformasional menjadi terkenal dalam penelitiannya yang ekstensif tentang kepemimpinan.

"Pada dasarnya tugas pemimpin adalah peningkatan kesadaran pada bidang yang luas. Tindakan utama pemimpin adalah untuk mendorong orang agar sadar atau sadar akan apa yang mereka rasakan – untuk merasakan kebutuhan mereka yang sesungguhnya sangat kuat, untuk mendefinisikan nilai-nilai mereka dengan begitu berarti, bahwa mereka dapat dipindahkan ke tindakan terarah. "

Dalam gaya kepemimpinan ini, pemimpin meningkatkan motivasi, moral, dan kinerja kelompok pengikutnya. Jadi menurut MacGregor – kepemimpinan transformasional adalah semua tentang nilai dan makna, dan tujuan yang melampaui tujuan jangka pendek dan berfokus pada kebutuhan pesanan yang lebih tinggi.

Pada saat perubahan organisasi, dan perubahan langkah besar, orang merasa tidak aman, cemas dan rendah energi – jadi dalam situasi ini dan terutama di masa-masa sulit ini, antusiasme dan energi menular dan menginspirasi.

Namun begitu banyak perubahan organisasi gagal karena para pemimpin memperhatikan perubahan yang mereka hadapi alih-alih transisi yang harus dibuat orang untuk mengakomodasi mereka.

Dalam pandangan saya adalah tanggung jawab direktur yang memimpin perubahan untuk memasok infus energi positif.
Pendekatan transformasional juga bergantung pada memenangkan kepercayaan orang-orang – yang dimungkinkan oleh asumsi tidak sadar bahwa mereka juga akan diubah atau diubah dalam beberapa cara dengan mengikuti pemimpin.

Pendekatan transformasional juga bergantung pada memenangkan kepercayaan orang-orang – yang dimungkinkan oleh asumsi tidak sadar bahwa mereka juga akan diubah atau diubah dalam beberapa cara dengan mengikuti pemimpin.

Ini sering terlihat pada komandan militer dan pemimpin politik masa perang. Contoh dari hal ini adalah cara di mana Lady Thatcher – sebagai Perdana Menteri Pemerintah Inggris selama Perang Falklands pada tahun 1982 – mampu menimbulkan perasaan yang disempurnakan identitas nasional Inggris di kalangan penduduk Inggris.

Kedengarannya seperti gaya kepemimpinan ini sangat ideal untuk mengubah manajemen, bukan? Namun – pendekatan ini membutuhkan integritas dan perilaku pribadi yang konsisten dan sesuai dengan visi dan pesan Anda.

Saya dapat mengingat situasi yang menggelikan, di salah satu perusahaan Inggris yang terlibat dengan saya, di mana para direktur berusaha mempengaruhi perubahan budaya dari kepercayaan dan komunikasi antar-departemen yang lebih besar namun masih mempertahankan ruang makan direktur terpisah dan tempat parkir mobil khusus yang paling dekat dengan pintu depan kantor!

OK di sini yang penting – bagaimana TIDAK menerapkan teori kepemimpinan transformasional untuk mengubah manajemen

– Tertarik dengan kekuatan, posisi, politik, dan keuntungan
– Tetap fokus pada jangka pendek
– Jadilah berorientasi pada data yang keras
– Fokus pada masalah taktis
– Bekerja dalam struktur dan sistem yang ada
– Berkonsentrasi untuk menyelesaikan pekerjaan
– Memfokuskan proses dan kegiatan yang menjamin keuntungan jangka pendek

Bukankah semua ini hanya terdengar seperti deskripsi seorang manajer proyek yang baik dengan mentalitas yang dikendalikan oleh tugas?

Dan, hei, saya tidak menentang gaya kepemimpinan dan manajemen ini. Ada waktu dan tempat untuk sekolah kepemimpinan Attila the Hun. Saya telah melakukannya berkali-kali dan sangat efektif – dan tanpa penyesalan.

Namun, gaya kepemimpinan ini tidak cukup dalam situasi manajemen perubahan dan khususnya dalam iklim saat ini.

Keempat komponen gaya kepemimpinan transformasional adalah:

(1) Karisma atau pengaruh yang diidealkan – sejauh mana pemimpin berperilaku dengan cara yang mengagumkan dan menampilkan keyakinan dan mengambil sikap yang menyebabkan pengikut untuk mengidentifikasi dengan pemimpin yang memiliki serangkaian nilai yang jelas dan bertindak sebagai teladan bagi para pengikut.

(2) Motivasi inspirasional – sejauh mana pemimpin mengartikulasikan visi yang menarik dan mengilhami pengikut dengan optimisme tentang tujuan masa depan, dan menawarkan makna untuk tugas-tugas saat ini di tangan.

(3) Stimulasi intelektual – sejauh mana pemimpin menantang asumsi, menstimulasi dan mendorong kreativitas dalam pengikut – dengan menyediakan kerangka kerja bagi pengikut untuk melihat bagaimana mereka terhubung [to the leader, the organisation, each other, and the goal] mereka dapat dengan kreatif mengatasi rintangan apa pun di jalan misi.

(4) Perhatian pribadi dan individu – sejauh mana pemimpin mengikuti kebutuhan masing-masing pengikut dan bertindak sebagai mentor atau pelatih dan memberikan penghargaan dan penghargaan terhadap kontribusi individu kepada tim. Ini memenuhi dan meningkatkan kebutuhan masing-masing anggota tim untuk pemenuhan diri, dan harga diri – dan dengan demikian mengilhami pengikut untuk pencapaian dan pertumbuhan lebih lanjut.

Kepemimpinan transformasional yang diterapkan dalam konteks manajemen perubahan, idealnya cocok untuk perspektif pandangan holistik dan luas dari pendekatan berbasis program untuk mengubah manajemen dan dengan demikian merupakan elemen kunci dari strategi yang sukses untuk mengelola perubahan.

Dan, untuk memastikan bahwa Anda menggunakan strategi sukses untuk mengelola perubahan – yang sesuai untuk organisasi Anda – Anda perlu tahu cara mendaftar: (a) keterampilan kepemimpinan transformasional ini, DAN (b) bagaimana menerapkan proses-proses manajemen berbasis program pendukung – untuk memastikan bahwa Anda menghindari tingkat kegagalan 70% bencana dari SEMUA inisiatif perubahan bisnis.

Suami Saya Tidak Akan Memberi Tahu Saya Nama Wanita yang Dia Curang Pada Saya Dengan – Bagaimana Saya Bisa Membuat Dia Memberitahu Saya?

Saya sering mendengar dari para istri yang mencoba mengatasi dua frustrasi secara bersamaan. Pertama, mereka hancur karena suami mereka mengaku telah berbuat curang. Dan kedua, mereka berada di samping mereka sendiri karena dia tidak akan mengungkapkan siapa yang telah dia selingkuhi.

Saya mendengar dari seorang istri yang berkata: "Suami saya akhirnya mengakui bahwa dia telah berbuat curang. Saya sangat curiga selama ini. Dia belum pulang tepat waktu. Dia telah menerima banyak panggilan telepon dan SMS pribadi. Dia sudah jauh dan dingin bagi saya, Dia belum menunjukkan minat pada saya secara seksual untuk sementara waktu. Saya telah berulang kali menuduhnya berselingkuh dan dia selalu menyangkalnya, namun, malam terakhir dia akhirnya putus dan mengakui bahwa dia telah menyontek tapi baru-baru ini berhenti. Jika itu tidak cukup menghancurkan, dia tidak akan mengungkapkan siapa yang telah dia selingkuh. Dia mengatakan bahwa siapa dia tidak masalah karena dia sekarang keluar dari hidupnya. Dia mengatakan dia ingin melanjutkan dengan kami "Dan menikah dan menempatkan ini di belakang kita. Bagaimana aku bisa mulai melakukan itu ketika dia bahkan tidak memberitahuku siapa dia? Mengapa dia menyimpan ini dariku?" Saya akan membahas masalah ini (dan mencoba menjawab pertanyaannya) di artikel berikut.

Potensi Alasan Bahwa Suami Anda Tidak Akan Memberitahu Anda Siapa Dia Ditipu Dengan: Ada berbagai alasan mengapa suami akan ingin merahasiakan identitas wanita lainnya. Kadang-kadang, suami tahu bahwa Anda belajar identitasnya akan membuat Anda tergoda untuk berkutat atau terobsesi dengannya dan karena itu akan membuat lebih sulit bagi Anda untuk melanjutkan. Banyak pria khawatir bahwa pada saat dia memberi Anda namanya, Anda akan segera mem-Google-nya atau menemukannya di Facebook dan kemudian menghubungi dia untuk mendapatkan versinya atau untuk menghadapkannya. Banyak suami ingin menghindari ini dengan segala cara.

Kemungkinan lain adalah bahwa identitasnya akan sangat mengganggu Anda. Sudah umum baginya untuk menjadi teman, kolega, tetangga, rekan kerja, kenalan atau bahkan anggota keluarga. Jika dia adalah seseorang yang Anda kenal, maka Anda bisa merasa berkhianat ganda. Saya tidak mengatakan bahwa salah satu dari contoh-contoh ini adalah alasan yang sah yang membenarkan dia menjaga identitasnya dari Anda. Saya hanya mencoba berbagi apa yang mungkin ada di balik proses pemikirannya untuk membantu Anda membuat rencana atau strategi.

Cara Mengatasinya Ketika Suami Anda Tidak Akan Memberitahu Anda Nama Wanita Lain: Saya yakin Anda berhak atas informasi ini. Jika Anda akan mencoba untuk menyelamatkan pernikahan Anda, maka Anda harus sepenuhnya menyadari apa (dan siapa) yang Anda hadapi. Anda tidak bisa melakukan itu jika dia meninggalkan beberapa bagian dari teka-teki itu. Dia mungkin enggan memberi Anda identitasnya karena takut. Tetapi akan ada banyak percakapan yang sulit di hari-hari ke depan dan Anda harus berjalan maju juga. Dia perlu memahami bahwa jika dia serius dan tulus untuk terus maju bersama Anda, dia harus segera datang tanpa kecuali.

Untuk mengomunikasikan hal ini, percakapan yang disarankan harus seperti: "Saya mengerti bahwa Anda mungkin enggan tentang reaksi saya terhadap identitasnya, tetapi itu risiko yang harus Anda ambil karena saya tidak dapat mengevaluasi situasi kami tanpa memiliki semua informasi, saya harus tahu segalanya termasuk rincian tentang siapa dia, di mana Anda bertemu dengannya, sifat hubungan, dan untuk berapa lama itu berlangsung. Dan itu hanya untuk pemula. Agar kita bahkan mulai untuk menyembuhkan, Anda harus menunjukkan kepada saya bahwa Anda bersedia untuk jujur ​​dan datang tentang segala hal. Saya akan melakukan yang terbaik untuk bekerja dengan Anda, tetapi Anda akan perlu melakukan jauh lebih baik daripada ini. Saya tidak bisa bahkan mulai berpikir tentang penyembuhan kami atau apa yang ingin saya lakukan untuk bergerak maju sampai saya memiliki semua informasi itu. Ketika Anda siap untuk memberikan itu, beri tahu saya. Sampai saat itu, kami benar-benar tidak punya banyak hal untuk dibicarakan. Anda mengatakan bahwa itu sudah berakhir dengannya dan Anda ingin maju. Saya tidak bisa mulai melakukan itu sampai kamu benar-benar jujur ​​padaku. "

Saya tidak bisa menjanjikan Anda bahwa kata-kata ini akan tiba-tiba membuatnya berbicara, tetapi itu pasti akan memberinya sesuatu untuk dipikirkan. Beberapa suami akan mencoba untuk menunggu istri mereka keluar. Mereka hanya akan duduk dan melihat apakah sang istri akhirnya akan menjatuhkan masalah wanita lain. Mereka berharap bahwa mereka akan bisa mendapatkan rahmat baiknya dengan cara lain. Apakah Anda mengizinkan ini atau tidak terserah Anda. Tetapi saya percaya bahwa identitasnya adalah informasi yang perlu Anda ketahui. Tentu saja, ada berbagai cara agar Anda dapat menemukan informasi itu untuk diri Anda sendiri, tetapi jauh lebih baik jika ia memberi tahu Anda sendiri.

Itu tidak berarti bahwa identitasnya sangat penting untuk pemulihan Anda. Perselingkuhan menghancurkan siapa pun orangnya. Tetapi banyak wanita merasa sangat sulit jika mereka secara pribadi tahu atau peduli dengan wanita lain. Yang lain lagi ingin tahu apakah dia lebih muda, lebih cantik, atau apa tentang dirinya yang menyebabkan suami mempertaruhkan pernikahannya.

Dan di sinilah Anda mungkin mencapai lereng yang licin. Meskipun saya setuju bahwa Anda berhak untuk tahu siapa dia, saya akan memperingatkan Anda untuk tidak menjadi terobsesi dengannya begitu Anda mendapatkan informasi ini. Bisa dimengerti jika ingin tahu sebanyak mungkin tentang kecurangan yang mungkin terjadi (dan ini termasuk informasi tentang dia.) Tetapi beberapa istri mendapatkan informasi dasar yang mereka minta dan menemukan bahwa itu tidak cukup. Mereka kemudian akan membawanya lebih jauh dan meneliti, menghadapkannya, dan kemudian terus memikirkan atau memikirkannya.

Ini seringkali bukan demi kepentingan terbaik Anda. Apakah Anda ingin menyelamatkan pernikahan Anda atau tidak, fokusnya harus pada penyembuhan Anda dan pada kemampuan Anda untuk melanjutkan. Jika Anda terlalu memikirkannya, Anda menggagalkan kemampuan Anda untuk melakukan itu. Namun, ini bahkan tidak mungkin jika Anda tidak tahu siapa dia.

Kuis Kesadaran Etika Bisnis – Tata Laku Anda! Apakah Mereka Mencapai Kelas?

Perilaku kerja memang penting!

Banyak penelitian telah menunjukkan bahwa ketidakstabilan tempat kerja menciptakan ketegangan dan stres di semua jenis pengaturan kantor. Etiket bisnis mencakup lebih dari sekadar mengatakan "tolong," "terima kasih" "halo" dan "selamat tinggal" kepada rekan kerja – meskipun kesopanan umum ini memang membantu.

Uji pengetahuan etiket Anda. Bagaimana Anda menangani situasi ini? Saya berani bertaruh Anda bisa menggunakan kursus penyegaran dalam perilaku bisnis dasar. Apakah Anda sopan santun membuat kelas? Ikuti kuis ini dan cari tahu.

1. Berikut ini adalah pengantar yang tepat: "Ms. Boss, saya ingin Anda bertemu klien kami, Mr. Smith." (Benar atau salah)

Salah. Pertama menyebutkan nama orang yang memiliki otoritas atau kepentingan terbesar. Jenis kelamin atau usia bukanlah faktor penentu. Ketika seorang klien terlibat, dia harus disebutkan terlebih dahulu. Pengantar bisnis yang tepat harus menyebutkan nama depan dan belakang: "Bill Smith …"

2. Jika seseorang lupa memperkenalkan Anda, Anda harus melanjutkan percakapan tanpa mengatakan apa pun. (Benar atau salah)

Salah. Anda harus mengatakan sesuatu seperti: "Nama saya _______, saya tidak percaya kita telah bertemu." Atau, "Saya __________, istri Joe, dan Anda?"

3. Jika ANDA lupa nama seseorang, jangan khawatir tentang itu. Terus berbicara. (Benar atau salah)

Salah. Tidak apa-apa untuk mengakui bahwa Anda tidak dapat mengingatnya. Katakan sesuatu seperti: "Wajahmu tidak asing, tolong bantu aku dengan namamu." Atau, "Pikiranku kosong, namamu?" Atau katakan: "Saya Marjorie Brody;" maka orang lain biasanya akan menyebut namanya.

4. Saat berjabat tangan, seorang pria harus menunggu seorang wanita untuk mengulurkan tangannya. (Benar atau salah)

Salah. Dengan jumlah wanita yang lebih banyak di dunia kerja, etika bisnis telah menjadi netral gender. Perempuan tidak perlu ragu untuk menawarkan tangan mereka terlebih dahulu.

5. Siapa yang melewati pintu putar pertama?

Sebuah. Tuan rumah

b. Pengunjung

Sebuah. Tuan rumah. Itu memungkinkan dia untuk siap di sisi lain untuk memimpin tamu ke tempat mereka bertemu.

6. Tidak apa-apa untuk mengadakan percakapan pribadi di kamar mandi kantor, lift, dan tempat umum lainnya. (Benar atau salah)

Salah. Pepatah "Tembok memiliki telinga" adalah benar. Anda tidak pernah tahu siapa yang bisa mendengar detail-detail intim dari kehidupan Anda atau transaksi bisnis / percakapan. Dan, itu tidak peka yang terbaik bahwa Anda menyerang area publik ini dengan menjadi keras.

7. Anda harus selalu membawa minuman di tangan kiri Anda di pesta koktail. (Benar atau salah)

Benar. Ini akan memungkinkan Anda untuk menyambut seseorang dengan jabat tangan tanpa harus menyulap minuman Anda.

8. Berapa persentase pesan yang Anda komunikasikan kepada seseorang disampaikan melalui penampilan visual Anda?

Sebuah. 30%

b. 55%

c. 75%

b. 55% Ingat, paket Anda menghitung – itu berarti pakaian Anda harus sesuai dan sesuai untuk pengaturannya, dan Anda harus rapi. Juga perhatikan bahasa tubuh Anda, dan jangan lupa untuk tersenyum!

9. Ketika dua pebisnis berkomunikasi, jarak visual rata-rata adalah:

Sebuah. 1 1/2 kaki

b. 3 kaki

c. 7 kaki

b. 3 kaki Lebih dekat dan Anda bisa menyerang ruang pribadi mereka. Lebih jauh dan Anda harus berteriak. Jarak ini akan bervariasi tergantung pada negaranya. Penting untuk memahami perbedaan budaya sebelum melakukan bisnis di negara-negara asing.

10. Tepat untuk memberi tahu rekan bisnis bahwa lalatnya terbuka. (Benar atau salah)

Benar. Kalau tidak, dia akan malu ketika dia belajar tentang hal itu. Mengapa membiarkan orang lain melihatnya di negara ini, jika Anda dapat membawanya ke samping dan dengan halus mengatakan kepadanya untuk ritsleting? Bayangkan bagaimana perasaan Anda jika tidak ada yang memberi tahu Anda!

11. Sangat tepat bagi wanita untuk mengenakan pakaian seksi ke pesta koktail perusahaan. (Benar atau salah)

Salah. Kata kuncinya di sini adalah "perusahaan." Ini masih merupakan acara bisnis, jadi wanita perlu berpakaian dengan tepat dan profesional.

12. Wanita harus mengenakan stoking dan pria harus mengenakan kaus kaki untuk pakaian "bisnis kasual". (Benar atau salah)

Benar. Kaki telanjang hampir TIDAK PERNAH diterima dalam pengaturan terkait pekerjaan. Satu-satunya pengecualian – jika perusahaan Anda mundur atau perjalanan bisnis adalah di lokasi pantai atau kolam renang dan orang lain memiliki sandal atau sandal. "Bisnis kasual" tidak berarti "berpakaian."

13. gelas air dan anggur Anda ditempatkan di sisi kanan pengaturan Anda. (Benar atau salah)

Benar Gelas air dan anggur pergi di sisi kanan di atas piring. Ingat, kaca memiliki lima huruf, begitu pula kata "benar."

14. Untuk menandakan bahwa Anda tidak menginginkan anggur apa pun, putar gelas anggur Anda terbalik. (Benar atau salah)

Salah Yang harus Anda lakukan adalah melambaikan tangan Anda di atasnya ketika ditanya atau berkata, "Tidak, terima kasih." Kebanyakan pelayan atau pramusaji tidak akan bertanya lagi.

15. Roti harus dipotong kecil-kecil dengan pisau. (Benar atau salah)

Salah Pisahkan potongan-potongan kecil dengan tangan ke mentega dan kemudian makan.

16. Tuan rumah – orang yang melakukan undangan – membayar makan siang. (Benar atau salah)

Benar Cari tahu kebijakan perusahaan Anda SEBELUM mengundang klien untuk makan siang. Bersikap selektif tentang restoran dan pastikan itu sesuai anggaran Anda.

17. Anda menempatkan serbet Anda di kursi ketika selesai makan dan ketika meninggalkan meja. (Benar atau salah)

Salah Serbet (kain atau linen) ditempatkan di atas meja, di sebelah kiri piring ketika selesai makan.

18. Jika Anda terputus, adalah tanggung jawab penelepon untuk memanggil ulang. (Benar atau salah)

Benar Anda memulai panggilan; Anda harus memanggil ulang jika terjadi sesuatu pada koneksi. Tidak masalah bagaimana itu terjadi.

19. Saat menggunakan telepon speaker, Anda harus mengumumkan jika ada orang lain yang hadir sebelum percakapan dimulai. (Benar atau salah)

Benar Jika Anda harus menggunakan telepon pengeras suara (sesuatu yang saya sarankan untuk dihindari kecuali panggilan grup), tidak sopan untuk tidak menginformasikan semua pihak yang terlibat dalam percakapan yang ada.

20. Jika Anda keluar dari kantor, penting untuk mengubah pesan voice-mail Anda. (Benar atau salah)

Benar Anda harus mencatat ucapan yang mengatakan sesuatu seperti: "Saya keluar dari kantor hari ini, 12 April. Jika Anda butuh bantuan, silakan hubungi _________ di ekstensi 12." Atau, katakan: "Saya keluar hari ini, 12 April, tetapi akan kembali pada ___________."

21. Tidak apa-apa untuk mengirim informasi rahasia dan lampiran dalam jumlah besar

pesan e-mail. (Benar atau salah)

Salah Pertama, tidak ada yang namanya e-mail pribadi. Bahkan setelah Anda merasa telah menghapus pesan, profesional TI yang kompeten dapat mengambilnya dari hard drive Anda. Dan, pesan juga dikirimkan ke server email lain selama seluruh proses pengiriman pesan. Rule of thumb: JANGAN mengirim informasi rahasia atau pribadi. Kedua: jangan pernah mengirim lampiran yang besar. Pertimbangkan untuk menggunakan metode surat tradisional (USPS, UPS, FedEx), karena penerima mungkin mengalami kesulitan mengunduh file (mengambil terlalu banyak waktu atau ruang pada hard drive mereka).

22. Surat penting harus dijawab dalam:

Sebuah. 48 jam

b. 4 hari

c. Satu minggu

Sebuah. 48 jam Tindak lanjut sangat penting dalam bisnis. Apa pun lebih dari dua hari tidak profesional dan kemungkinan akan merugikan Anda klien atau bisnis.

23. "Dear Sir / Ms." harus dihindari sebagai salam. (Benar atau salah)

Benar Ini menunjukkan bahwa Anda tidak meluangkan waktu untuk mendapatkan nama dan tidak menunjukkan rasa hormat atau penerima.

24. Catatan terima kasih harus diketik. (Benar atau salah)

Salah Surat ucapan terima kasih yang ditulis tangan dengan sangat baik akan membuat keajaiban – penerima merasa istimewa dan menghargai kenyataan bahwa Anda meluangkan waktu untuk mempersonalisasi catatan dengan tulisan tangan.

25. Selama pertemuan, tidak masalah untuk meninggalkan ponsel Anda hanya jika Anda mengharapkan panggilan. (Benar atau salah)

Salah Ini tidak sopan bagi sesama peserta dan pembicara apa pun jika ponsel Anda berdering selama rapat. Matikan atau hidupkan dengan mode getar.

26. Jika Anda mendengar percakapan rekan kerja di bilik, tidak apa-apa

mengomentari apa yang baru saja Anda dengar. (Benar atau salah)

Salah. Kebijaksanaan disarankan dalam situasi ini. Secara umum, cobalah untuk tidak menguping sesama penghuni bilik Anda. Tapi, terkadang, Anda mendengar informasi. Ini saatnya berpura-pura tidak. Tentu saja, selalu ada pengecualian.

Skor:

0-8 benar – Uh oh! Anda mungkin salah satu dari orang-orang yang lupa mengisi mesin fotokopi dengan kertas, dan mencuri penjepit kertas dari meja rekan kerja. Tsk tsk. Saya yakin rekan kerja Anda tidak berpikir banyak tentang Anda. Saya juga ragu Anda akan mendapatkan promosi yang didambakan. Beli buku etiket atau pertimbangkan untuk menyewa pelatih untuk membantu memoles profesionalisme Anda – sebelum terlambat.

9-17 benar – Anda sesekali lupa garpu mana yang digunakan untuk salad saat jamuan makan, dan Anda juga bisa lupa bahwa celana keringat tidak sesuai ketika aturan berbusana adalah "bisnis kasual." Tetap, ada harapan untukmu. Temukan model peran / mentor dan sumpah untuk meningkatkan etiket tempat kerja Anda.

18-26 benar — Tidak buruk. Anda mungkin ingat untuk mengirim ucapan terima kasih kepada klien yang Anda temui minggu lalu. Mungkin juga aman untuk berasumsi bahwa Anda tidak akan pernah lupa untuk menelepon kantor Anda jika Anda berharap akan terlambat. Namun jangan terlalu berpuas hati terhadap orang lain. Profesional yang sempurna tidak pernah bersenang-senang, tetapi mencoba untuk membantu orang lain meningkatkan dan bekerja secara efisien sebagai sebuah tim.

Memahami Alkitab, Ringkasan Buku

Bab 1: Tujuan Alkitab

Penulis menyesalkan bahwa orang biasanya menanyakan berbagai pertanyaan dan menggunakan beragam strategi untuk membaca Alkitab. Yang lain, dia menegaskan, menyerah membaca Alkitab sama sekali atau tidak pernah mulai membaca karena mereka tidak dapat melihat relevansi akun orang di bagian yang jauh bagi mereka hari ini. Namun, orang-orang Kristen percaya bahwa meskipun Alkitab memiliki banyak penulis manusia, ada tema pemersatu tunggal untuk seorang Penulis ilahi. Hal ini mungkin disampaikan oleh Paulus kepada Timotius dalam I Tim. 3: 15-17. Rasul menyatukan asal-usul dan objek dari Kitab Suci. Penulis menyelidiki sifat kegunaan Alkitab dan analisis tiga kata yang digunakan Paulus – keselamatan, Kristus dan iman.

Stott menyajikan gagasan utama bahwa tujuan utama dari Alkitab adalah untuk menginstruksikan pembacanya untuk keselamatan, menyiratkan bahwa Kitab Suci memiliki tujuan praktis yang bermoral daripada intelektual. Karena ini bukan ilmiah atau sastra, Alkitab bisa dilihat dengan benar sebagai buku baik sastra maupun filsafat, tetapi tentang keselamatan. Dia mencatat bahwa keselamatan, di samping pengampunan dosa, mencakup seluruh sapuan tujuan Allah untuk menebus dan memulihkan umat manusia dan tentu saja semua ciptaan. Dorongan utama adalah kasih Allah bagi para pemberontak yang tidak berhak atas apa pun kecuali penghakiman.

Rencana Allah, yang berasal dari kasih karunia-Nya, Stott menekankan, terbentuk sebelum waktu dimulai. Dia membuat perjanjian anugerah dengan Abraham, menjanjikan melalui kemakmurannya untuk memberkati semua keluarga di bumi. Sisa Perjanjian Lama menabulasikan perjanjian kasih-Nya dengan keturunan Abraham, orang Israel. Meskipun mereka menolak Firman-Nya, Dia tidak pernah mengusir mereka. Dalam Perjanjian Baru, para rasul menekankan bahwa pengampunan hanya mungkin melalui kematian Kristus yang menanggung dosa, dan kelahiran baru yang menuntun pada kehidupan baru hanya melalui Roh Kristus. Para penulis Perjanjian Baru bersikeras bahwa meskipun orang-orang telah di satu sisi diselamatkan, dalam arti lain keselamatan mereka masih ada di masa depan. Diciptakan dalam keabadian masa lalu, dicapai pada suatu titik waktu dan secara historis bekerja dalam pengalaman manusia, itu akan mencapai penyempurnaan dalam kekekalan masa depan.

Argumen hipotetis Stott adalah bahwa jika keselamatan tersedia melalui Kristus dan jika Alkitab memperhatikan keselamatan, maka tulisan suci penuh dengan Kristus. Pernyataan Kristus adalah bahwa di masing-masing dari tiga divisi dari Perjanjian Lama, Hukum (kitab-kitab Pentateukh / Pertama lima dari Alkitab), para nabi [history books or former prophets (Joshua, Judges, Samuel and Kings) and latter prophets (major-Isaiah to Daniel- and minor prophets- Hosea to Malachi)] dan Mazmur (tulisan), ada hal-hal mengenai Dia dan semua hal ini harus dipenuhi. Menemukan Kristus dalam Perjanjian Baru tidaklah aneh. Injil, tindakan, surat-surat dan wahyu dengan gamblang melukiskan Dia. Dalam yang terakhir misalnya, Dia muncul sebagai seorang pria yang dimuliakan, seekor domba, pengendara yang agung pada kuda putih dan Mempelai Pria Surgawi. Survei dari dua perjanjian menunjukkan bahwa kita harus beralih ke Alkitab jika kita ingin tahu tentang Kristus dan keselamatan-Nya. Penulis menempatkan iman dalam perspektif yang benar setelah meratapi penyalahgunaannya.

Bab 2: Tanah Alkitab

Stott mengamati bahwa beberapa pengetahuan tentang latar historis dan geografis umat Allah mutlak diperlukan untuk menempatkan penelitian dalam perspektif. Alasan pencatatan hubungan Allah dengan Israel secara umum dan individu secara khusus adalah mengajari kita (Rm. 15: 4; I Kor. 10:11). Alkitab menolak untuk menyembunyikan kesalahan dari karakter-karakter besar dalam Perjanjian Lama dan Baru.

Penulis menolak klaim bahwa Yerusalem adalah pusat bumi sebagai omong kosong geografis belaka meskipun orang Kristen akan mempertahankannya secara teologis. Namun, orang-orang Kristen percaya pada pemeliharaan Allah yang memilih Palestina tidak mungkin menjadi kecelakaan. Fitur yang jelas adalah bahwa ia bertindak sebagai semacam jembatan antara Eropa, Asia dan Afrika. Oleh karena itu, secara strategis, Allah menetapkan Yerusalem di pusat bangsa-bangsa (Ez.5: 5).

Ketika Tuhan mengatakan kepada Musa bahwa Dia membawa orang Israel keluar dari Mesir ke Kanaan, Dia menggambarkannya sebagai baik dan luas. Joshua dan Caleb, tidak seperti mata-mata lainnya, memastikan bahwa tanah itu sangat bagus. Beberapa ekspresi populer digunakan untuk merujuk ke seluruh negeri dari utara ke selatan. Yang paling umum hanya dari Dan ke Beersheba. Stott menunjukkan bahwa mungkin cara yang lebih mudah untuk mengingat Palestina adalah memvisualisasikan empat jalur negara antara laut dan gurun – pantai, dataran tinggi tengah, lembah Yordan dan dataran timur.

Stott menegaskan bahwa wahyu Allah sebagai 'Gembala Israel' adalah wajar karena hubungan intim yang tumbuh selama bertahun-tahun antara para gembala Palestina dan domba karena yang terakhir disimpan lebih untuk wol daripada untuk daging kambing. Yesus selanjutnya mengembangkan metafora, menyebut dirinya Gembala yang Baik. Meskipun banyak petani Israel memelihara ternak, bahkan lebih banyak membudidayakan tanah. Tiga produk utama Palestina (gandum, anggur dan minyak baru) biasanya dikelompokkan bersama dalam banyak bagian Alkitab (Ulangan 7:13; Yoel 2:19). Penulis mencatat betapa pentingnya hujan awal (musim gugur) dan hujan terakhir (musim semi) untuk dipanen. Tanpa mereka, jagung akan tetap tipis dan kering. Allah Sendiri menghubungkan hujan dan panen bersama dan menjanjikan mereka kepada umat-Nya yang taat. Tiga festival tahunan memiliki pertanian serta signifikansi agama. Di dalamnya mereka menyembah Tuhan alam dan Allah anugerah sebagai satu-satunya Tuhan, Tuhan atas bumi dan Israel. Mereka adalah Hari Raya Paskah, Hari Raya Buah Pertama / Melahap dan Perayaan Pondok / Pondok Daun / Pengumpulan. Pengamatan ini adalah wajib. Mereka memperingati kemurahan sinyal dari Allah perjanjian Israel yang pertama kali menebus umat-Nya dari perbudakan Mesir mereka dan memberi mereka Hukum di Sinai dan kemudian disediakan bagi mereka selama pengembaraan mereka di padang gurun. Dari sudut pandang lain, mereka semua festival panen menandai masing-masing awal panen jelai, akhir panen gandum dan akhir panen buah. Penggunaan Stott dari tiga peta yang menunjukkan Bulan Sabit Subur, wilayah historis dan alami Palestina jelas menempatkan studi dalam perspektif.

Bab 3: Kisah Alkitab – Perjanjian Lama

Stott mengamati bahwa Kekristenan pada dasarnya adalah agama historis dan bahwa wahyu Allah adalah situasi historis yang terbentang, melalui Israel dan Yesus Kristus. Penulis dengan tegas berpendapat bahwa sejarawan Alkitab dengan cepat tenggelam dalam pasir subjektivitas karena mereka menulis sejarah 'suci', kisah tentang hubungan Allah dengan orang-orang tertentu untuk tujuan tertentu. Mereka selektif dalam memilih bahan dan di mata sejarawan sekuler, tidak seimbang dalam penyajiannya. Daerah-daerah lain hanya diikutsertakan jika mereka bergantung pada nasib Israel dan Yehuda yang relatif tidak dikenal. Pahlawan-pahlawan hebat hampir tidak disebutkan atau diperkenalkan secara tidak langsung. Orang Kristen percaya bahwa kedatangan Kristus adalah titik balik sejarah, membagi waktu menjadi SM dan AD dan Alkitab ke dalam Perjanjian Lama dan Baru.

Urutan dari tiga puluh sembilan buku tidak didiktekan baik oleh tanggal komposisi mereka, maupun tanggal materi pelajaran tetapi genre sastra mereka. Secara garis besar, ketiga jenis sastra dalam Perjanjian Lama adalah sejarah, puisi, dan nubuatan. Buku-buku sejarah (Pentateuch) dan kemudian dua belas lebih menceritakan kisah yang terus menerus. Setelah ini datang lima buku puisi atau kearifan Ibrani (dari Ayub ke Kidung Agung) dan akhirnya ketujuh belas buku nabiah [five major prophets (Isaiah to Daniel) and twelve ‘minor’ prophets (Hosea to Malachi)]. Stott mendeskripsikan penciptaan, mengamati bahwa Tuhan bukanlah maskot nasional. Dia mengamati bahwa beberapa bentuk pra-Adam 'homicid' tampaknya telah ada sebelumnya selama ribuan tahun dan percaya bahwa Adam adalah 'homo divinus' yang pertama. Penulis menyoroti panggilan Abraham, erangan orang Israel di bawah Firaun dan pembebasan mereka akhirnya. Dengan secara subyektif menepis Laut Merah yang diseberangi oleh orang Israel sebagai mungkin beberapa air dangkal, ia mengamati bahwa mukjizat itu terletak pada kenyataan bahwa Allah mengirimkannya sebagai saat Musa mengulurkan tangannya. Di Sinai, Allah memberi Israel tiga karunia yang berharga – perjanjian yang diperbarui, hukum moral dan penebusan penebusan.

Orang-orang Israel berkeliaran di padang belantara dan tidak satu pun dari generasi dewasa yang membawa laporan negatif – kecuali Joshua dan Caleb – memasuki tanah perjanjian. Tuhan menunjuk Yosua untuk menggantikan Musa. Sejarah Israel adalah siklus kemunduran, penindasan, dan pembebasan. Tuhan membangkitkan hakim yang menggabungkan beberapa fungsi. Yang terhebat adalah Samuel yang memprotes Israel dan memperingatkan mereka bahwa raja-raja masa depan akan menindas. Mereka tidak mendengarkan dan Saul menjadi raja pertama, mengakhiri negara teokratis yang diperintah oleh Allah secara langsung. Daud ditunjuk sebagai pewaris tahta Saul yang tidak taat. Sebagai raja, Daud menyatukan Israel dan mengabdikan dirinya kepada Tuhan. Putranya, Solomon, yang menggantikannya, tidak mencintai Tuhan dengan sepenuh hati. Kerajaan dibagi menjadi kerajaan utara Israel dan kerajaan selatan Yehuda setelah pemerintahannya.

Stott menyoroti penawanan Babylonia yang berlangsung selama lima puluh tahun. Sidang yang paling sulit adalah religius karena orang Israel merasa kehilangan secara rohani dalam pemisahan mereka dari bait suci dan pengorbanan. Yehezkiel berada di antara mereka sebagai pembimbing. Israel harus menunggu empat ratus tahun lagi sebelum Mesias lahir. Selama masa pemerintahan Maccabean yang tidak mudah, gerakan-gerakan penting berkembang di komunitas Yahudi yang kemudian mengeras ke berbagai partai agama di zaman Tuhan kita.

Penulis, sebagai tambahan untuk mengakhiri catatan, mengatur tanggal dalam urutan kronologis di akhir wacana.

Bab 4: Kisah Alkitab – Perjanjian Baru

Stott mengamati bahwa itu adalah catatan tentang kata-kata dan perbuatan Yesus dari Nazareth. Injil, secara tegas, adalah kesaksian dan bukan biografi, memberi kesaksian tentang Kristus dan kabar baik tentang keselamatan. Dia menyoroti lima alasan mengapa Injil akan didekati dengan percaya diri dan tidak dengan kecurigaan. Empat penginjil adalah orang Kristen, orang jujur ​​kepada siapa kebenaran itu penting. Mereka memberikan bukti ketidakberpihakan mereka. Ketiga, mereka mengklaim diri sebagai saksi mata Yesus atau melaporkan pengalaman saksi mata. Yesus tampaknya telah mengajar seperti seorang rabbi Yahudi. Terakhir, jika Tuhan berkata dan melakukan sesuatu yang benar-benar unik dan menentukan melalui Yesus, tidak dapat dibayangkan bahwa dia akan membiarkannya hilang dalam kabut zaman kuno. Injil menceritakan kisah yang sama, namun berbeda. Tiga yang pertama biasanya dikenal sebagai Injil Sinoptik karena kisah-kisah mereka berjalan sejajar dan menyajikan sinoptik – yaitu, kisah serupa tentang kehidupan Yesus. Setiap pembaca Injil Yohanes segera dikejutkan oleh perbedaan antara Injil sinoptik dengan materi pelajaran, penekanan teologis, gaya sastra dan kosakata. Mengomentari kelahiran dan remaja Yesus, setiap penginjil memulai ceritanya di tempat yang berbeda. Markus segera terjun ke dalam pelayanan publik Yesus, digembar-gemborkan seperti oleh Yohanes Pembaptis. Yohanes pergi ke ekstrem yang lain dan mencapai kembali ke kekekalan masa lalu ke pra-inkarnasi keberadaan Kristus. Ia dibesarkan di Nazaret di Galilea. Satu-satunya insiden dari masa kecilnya yang tercatat dalam Injil terjadi ketika ia mencapai usia dua belas tahun dan dibawa ke Yerusalem untuk Paskah. Dia akhirnya mencatat bahwa tugas-Nya adalah menghabiskan waktu di rumah Bapa. Tumbuh dalam kebijaksanaan dan perawakan yang berpihak pada Allah dan manusia, para penginjil tidak memberikan laporan kronologis yang ketat tentang pelayanan publik Tuhan yang tampaknya berlangsung sekitar selama tiga tahun. Penulis mengacu pada tahun pertama sebagai tahun ketidakjelasan, tahun kedua popularitas dan ketiga tahun kemalangan.

Stott menelusuri jam-jam terakhir kebebasan Yesus yang ia habiskan secara pribadi dengan kedua belas murid di sebuah ruangan yang lengkap. Di taman Getsemani, Dia berdoa dengan kesakitan keinginan bahwa Dia mungkin terhindar harus minum 'cawan ini'. Penyaliban adalah bentuk eksekusi yang mengerikan. Bagaimana Yesus memandang dan bertahan dari cobaannya ditunjukkan oleh tujuh kata yang Dia ucapkan dari salib. Akhirnya, Dia memuji Roh-Nya kepada Bapa, menunjukkan bahwa kematian-Nya adalah tindakan sukarela yang ditentukan sendiri. Penulis menelusuri kisah tentang kebangkitan pada Hari Paskah. Tuhan akhirnya mulai menampakkan diri kepada orang-orang. Penampilan ini berlanjut selama empat puluh hari. Yang terakhir terjadi di Bukit Zaitun. Setelah menjanjikan mereka kekuatan untuk menjadi saksi-Nya setelah Roh Kudus turun ke atas mereka, dan setelah memberkati mereka, Dia diangkat ke Surga.

Penulis dengan jelas menyoroti fajar gereja bayi. Menunggu janji itu, Roh Kudus datang dan memenuhi mereka semua. Stott menegaskan bahwa Pentakosta juga harus dipahami sebagai suatu peristiwa misionaris yang mendasar ketika tiga ribu orang bertobat, dibaptiskan dan ditambahkan ke gereja pada hari itu. Tidak dapat menghancurkannya dengan tekanan eksternal (penganiayaan), iblis mencoba merusaknya dari dalam. Penulis juga mengomentari perjalanan misionaris Paulus, penangkapan dan perjalanannya ke Roma dan perbuatan para rasul setelah kitab Kisah Para Rasul. Peta perjalanan misi Paulus dan tanggal-tanggal penting untuk diingat di akhir bab lebih lanjut menerangi diskusi.

Bab 5: Pesan Alkitab

Stott mengulangi kembali bahwa pesan dari Alkitab menyangkut keselamatan melalui Kristus. Dia mengungkapkan klaim-klaim Alkitab itu sendiri bahwa ia tidak berisi kumpulan aneka kontradiksi, ataupun evolusi gagasan manusia secara gradual tetapi penyataan kebenaran yang progresif oleh Allah. Penulis mengakui bahwa ada beberapa perbedaan antara wahyu Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Wahyu diberikan pada waktu yang berbeda, kepada orang yang berbeda dan dalam mode yang berbeda. Meskipun demikian, Allah adalah penulis utama dari kedua wasiat. Alkitab pada dasarnya adalah penyataan Allah. Ada dua kebenaran dasar tentang Allah untuk mempertimbangkan mana yang ditekankan oleh Alkitab. Yang pertama adalah bahwa Dia adalah Tuhan yang hidup dan berdaulat dan yang kedua adalah bahwa Dia konsisten dan tidak berubah seperti bayangan yang bergeser. Dia terus menerus kontras dengan berhala-berhala yang mati dari kekafiran. Stott lebih lanjut mengamati bahwa cara utama di mana Allah yang hidup telah menyatakan diri-Nya ada dalam kasih karunia. Tuhan dari Alkitab adalah Tuhan segala rahmat (1 Pet. 5:10). Anugerah adalah orang-orang tanpa tuhan Allah yang gratis. Kasih karunia Allah adalah anugerah perjanjian. Penulis lebih lanjut menyelidiki apa yang dapat digambarkan sebagai tiga tahap dalam pencurahan perjanjian Allah, dinyatakan dalam tiga kata yang dinamis – penebusan, adopsi dan pemuliaan.

Penebusan pada awalnya bukan kata teologis tetapi komersial. Untuk menebus, Stott menegaskan, adalah untuk membeli kebebasan seseorang, untuk memulihkan dengan membayar harga sesuatu yang telah hilang. Penulis Perjanjian Baru menggambar analogi antara Paskah, yang memulai penebusan Israel dari Mesir, dan kematian Kristus yang telah menjamin penebusan kita dari dosa. Pemenuhan Perjanjian Baru itu dramatis. Yohanes menunjukkan dalam Injilnya bahwa dengan satu perhitungan, Yesus akan menumpahkan darah-Nya di kayu salib pada saat yang tepat ketika domba Paskah dibunuh. Kristus, Anak Domba Allah, mempersembahkan diri-Nya sebagai korban Paskah kita. Sekarang Dia duduk di sebelah kanan Tuhan, beristirahat dari pekerjaan penebusanNya yang telah selesai dan dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan. Dia telah memenangkan penebusan kekal bagi kita.

Penebusan dari dosa oleh darah Kristus harus ditebus dari perbudakan dan diadopsi menjadi status anak. Karena kita adalah putra-putra, maka Allah mengutus Roh Anak-Nya ke dalam hati kita (Gal. 4: 6). Menjadi seorang putra adalah menjadi pewaris. Penderitaan adalah janji kemuliaan. Ini mengarah pada tahap ketiga dalam rencana keselamatan Allah yang terungkap, yang adalah pemuliaan.

Perjanjian Baru penuh dengan harapan Kristen. Ini mengingatkan kita bahwa terlepas dari apa yang kita nikmati saat ini, masih banyak lagi yang akan datang. Paulus menyebutnya sebagai harapan kemuliaan yang memiliki beberapa arti yang digariskan oleh Stott. Pertama, kembalinya Kristus (Matius 24:27); kedua, kebangkitan di mana tubuh kita yang tidak fana akan menjadi tubuh kemuliaan seperti Kristus (Phil.3: 21; I Cor.15: 35-37). Ketiga, penilaian. Kita akan dihakimi menurut perbuatan kita (Mat. 16:27; Wah 20: 11-15). Keempat, alam semesta baru akan membuat segalanya menjadi baru.

Stott dengan cemerlang membandingkan Genesis dan Revelation. Dia mengamati bahwa Alkitab dimulai dengan penciptaan alam semesta dan berakhir dengan rekreasi alam semesta. Ini dimulai dengan kejatuhan manusia dan berakhir di sebuah taman dengan surga kembali. Kerajaan Allah pada akhirnya akan terwujud. Semua ciptaan tunduk pada-Nya. Dia yang ditebus, diadopsi dan dimuliakan akan membagi pemerintahanNya untuk selama-lamanya (Why. 22: 5).

Bab 6: Otoritas Alkitab

Stott atribut kebingungan gereja kontemporer dengan kurangnya otoritas yang disepakati dan berpendapat bahwa itu tidak akan pernah memulihkan moral atau misi kecuali pertama kali pulih sumber otoritasnya. Orang Kristen biasanya menggunakan tiga kata yang saling berhubungan tetapi berbeda sehubungan dengan sifat khusus Kitab Suci – wahyu, ilham dan otoritas. Inspirasi menunjukkan mode utama yang Allah telah pilih untuk menyatakan diri – di alam, Kristus dan dengan berbicara kepada orang-orang tertentu. Otoritas adalah kekuatan atau bobot yang dimiliki oleh Alkitab karena apa adanya, yaitu wahyu ilahi yang diberikan oleh ilham ilahi. Itu membawa otoritas Tuhan.

Penulis mengidentifikasi tiga disclaimer yang dapat mengantisipasi keberatan dan melucuti kritik yang mungkin terjadi. Pertama, proses inspirasi tidak mekanis karena Tuhan tidak memperlakukan penulis manusia sebagai perekam kaset atau mendikte mesin tetapi sebagai makhluk hidup dan bertanggung jawab. Yang kedua adalah bahwa setiap kata adalah benar dalam konteksnya dan Ayub dikutip sebagai contoh klasik ketika dia mencatat bahwa dia berbicara tentang hal-hal yang tidak dia pahami. Deskripsi 'antropomorfik' tentang Tuhan, mewakili Dia dalam bentuk manusia dan mengacu pada mata, telinga, lengan terulur, tangan yang kuat, jari, mulut, napas dan lubang hidung. Kami tidak menafsirkan ini secara harfiah hanya karena Allah adalah Roh dan karena itu tidak memiliki tubuh. Penafian ketiganya berkaitan dengan sifat teks Kitab Suci yang diilhami, yang sendiri dapat dianggap sebagai kata-kata tertulis dari Allah. Ini adalah bahasa Ibrani atau Yunani asli karena berasal dari tangan penulis. Dia berpendapat bahwa tidak ada inspirasi / otoritas khusus yang diklaim untuk terjemahan tertentu sebagai terjemahan. Dia menolak ketiadaan tanda tangan yang sebenarnya mungkin sebagai pemeliharaan yang disengaja Allah mungkin untuk mencegah kita memberikan respon takhayul ke selembar kertas.

Stott lebih lanjut memperlakukan dasar dasar keyakinan orang Kristen bahwa Alkitab adalah kata-kata tertulis dari Tuhan, berasal dari Tuhan dan berwibawa untuk manusia. Pertama, gereja-gereja Kristen yang bersejarah secara konsisten memelihara dan membela asal-usul Alkitab yang ilahi. Kedua, para nabi memperkenalkan orakel mereka dengan formula seperti 'Beginilah firman Tuhan' atau 'Firman Tuhan datang kepadaku mengatakan …' Yang ketiga disediakan oleh para pembaca Kitab Suci. Keempat, otoritas Alkitab diyakini karena apa yang dikatakan Yesus. Dia memberikan persetujuan-Nya kepada otoritas dari Kitab Perjanjian Lama karena Dia tunduk kepada otoritasnya dalam perilaku pribadi-Nya, penggenapan misi-Nya dan dalam pertentangan-pertentangan-Nya. Dia mendukung Perjanjian Baru secara berbeda. Ini terbukti dalam pengangkatan para rasul-Nya. Kedua, mereka memiliki pengalaman saksi mata tentang Kristus. Ketiga, mereka memiliki ilham luar biasa dari Roh Kudus. Terakhir, menurut Stott, mereka diberdayakan untuk melakukan keajaiban. Kesan kami tentang keunikan para rasul dikonfirmasi dalam dua cara. Pertama, mereka sendiri mengetahuinya dan dengan demikian memperlihatkan di dalam Perjanjian Baru otoritas kerasulan mereka yang sadar diri. Kedua, gereja mula-mula mengenalinya, menolak teori 'kenosis' dan 'akomodasi'.

Stott menyimpulkan dengan memberikan pembenaran yang masuk akal untuk tunduk pada otoritas Alkitab. Pertama, itu adalah hal yang harus dilakukan oleh orang Kristen. Kedua, untuk tunduk bukan berpura-pura bahwa tidak ada masalah. Namun, masalah tidak menggulingkan keyakinan kami. Ketiga, itu menegaskan Ketuhanan Kristus. Adalah masuk akal untuk tunduk pada otoritas Alkitab karena, menurut Stott, kita tunduk pada otoritas Kristus.

Bab 7: Literatur Alkitab

Stott dengan tegas menegaskan ketidaksempurnaan Firman Tuhan dan mengamati bahwa Dia telah memberi kita tiga guru untuk mengajar dan membimbing kita. Ini termasuk pencerahan Roh Kudus, penelaahan disiplin orang Kristen dan pengajaran Gereja. Guru kita yang paling utama adalah Roh Kudus Sendiri dan Stott percaya Dia menerangi empat kelompok orang – ini adalah kelahiran kembali / dilahirkan kembali (Yohanes 3: 3), yang rendah hati (Mat. 1: 25-26), yang taat (Yohanes 7: 17) dan komunikatif. Dia mencatat bahwa jika Roh Kudus adalah guru pertama dan utama kita, ada perasaan di mana kita sendiri juga harus mengajar diri sendiri, menyiratkan bahwa kita diharapkan untuk bertanggung jawab menggunakan alasan kita. Orang spiritual, tidak seperti alam, memiliki pikiran Kristus. Keyakinan Paulus menuntunnya untuk menarik alasan pembacanya. Stott berpendapat bahwa kita tidak dapat menyangkal tempat gereja dalam rencana Allah untuk memberi umat-Nya pemahaman yang benar tentang Firman-Nya. Pelayanan pastoral adalah pelayanan pengajaran. Lukas memberikan contoh yang mencolok tentang peran guru (Kis. 8: 26-39). Meskipun benar bahwa tidak ada guru manusia yang sempurna, Stott berargumen dengan keras bahwa Tuhan telah menunjuk guru di gereja-Nya untuk suatu tujuan. Adalah tugas Kristen kita untuk memperlakukan mereka dengan hormat dan memberi makan Firman Tuhan ketika dengan setia terbuka, dengan hati-hati memeriksa Kitab Suci untuk memastikan kebenaran dari ajaran yang diterima (Kis. 17:11). Penulis percaya bahwa dengan menerima iluminasi Roh, menalar dan mendengarkan ajaran orang lain di Gereja yang kita tumbuhkan dalam pemahaman kita tentang Kitab Suci.

Stott menyajikan tiga prinsip yang, menurutnya, akan membimbing kita dalam penafsiran kita akan Alkitab. Prinsip-prinsip penafsiran yang baik ini meliputi pengertian alami, asli dan umum. Ia mengacu pada pengertian alami sebagai prinsip kesederhanaan. Salah satu keyakinan Kristen dasar kita adalah bahwa Tuhan itu ringan. Dia memilih bahasa manusia sebagai wahana penyataan diri-Nya. Dia menggunakan bahasa laki-laki dalam berbicara kepada laki-laki. Karena itu biasa karena manusia, kita harus mempelajarinya seperti setiap buku lain, memperhatikan aturan kosa kata, tata bahasa dan sintaksis. Stott percaya bahwa tidak ada pembaca Alkitab yang serius yang dapat lolos dari disiplin studi linguistik. Dia merekomendasikan pengetahuan tentang bahasa asli (Ibrani dan Yunani), perolehan versi bahasa Inggris modern 'akurat' dan konkordansi analitis. Stott mengacu pada pengertian asli sebagai prinsip sejarah karena Tuhan memilih untuk menyatakan diriNya dalam konteks historis yang tepat. Pertanyaan yang harus diajukan ketika membaca Alkitab termasuk, apa yang ingin disampaikan oleh penulis ini? Apa yang sebenarnya dia katakan? Apa yang akan dipahami pendengar aslinya? Penyelidikan ini biasanya disebut sebagai 'interpretasi metode grammatico-historis'. Penulis secara kritis mempertimbangkan situasi, gaya dan bahasa penulisan. Prinsip penafsiran ketiga disebut sebagai bermacam-macam kontributor. Secara ilahi, seluruh Alkitab berasal dari satu pikiran. Karena itu ia memiliki kesatuan organik. Secara implisit, kita harus mendekati Alkitab dengan keyakinan bahwa Allah telah berbicara dan tidak bertentangan dengan diri-Nya sendiri dalam melakukannya. Oleh karena itu, Alkitab harus ditafsirkan sebagai satu kesatuan yang harmonis. Ketiga prinsip ini, menurut Stott, muncul sebagian dari sifat Tuhan dan Kitab Suci sebagai komunikasi historis dan konsisten dari Tuhan ke manusia. Tanggung jawab kudus untuk membuat pengobatan Alkitab kita bertepatan dengan pandangan kita tentang hal itu adalah jelas.

Bab 8: Penggunaan Alkitab

Diskusi Stott tentang penggunaan Alkitab untuk menekankan teksnya disengaja. Dia mengamati bahwa keyakinan bahwa Tuhan kita hidup dan vokal, bukannya mati dan bodoh, adalah dasar bagi iman Kristen kita. Dia menjelaskan alasan-alasan kuat untuk menerima otoritas Alkitab dan prinsip-prinsip yang jelas untuk membimbing kita dalam penafsirannya. Dia mengidentifikasi dua kemungkinan sikap terhadap Firman Allah. Ini untuk menerima atau menolaknya. Yesus juga memperingatkan orang-orang sezamannya tentang tanggapan mereka terhadap ajaran-Nya. Mereka yang membangun batu karang dan pada akhirnya akan bertahan dari badai kesengsaraan dan penghakiman adalah mereka yang mendemonstrasikan ajaran-ajaran-Nya.

Stott menjabarkan asas-asas dasar kehidupan Kristen, menekankan pentingnya waktu berkualitas dalam merenungkan Firman Tuhan. Praktik waktu tenang setiap hari, membaca Alkitab dan doa, ia menegaskan kembali, adalah tradisi yang tidak dapat diganggu gugat yang tentu saja merupakan ujian waktu dan membawa manfaat tak terhingga bagi generasi orang Kristen yang tak terhitung jumlahnya. Meditasi dan doa Kristen, bagaimanapun singkatnya, di awal setiap hari mempersiapkan kita untuk menanggung tanggung jawab hari itu dan menghadapi godaannya. Stott menekankan pentingnya studi Alkitab pribadi, keluarga dan kelompok, dan di atas semua eksposisi umum Kitab Suci di Gereja. Dia mengamati bahwa sangat sering bangku menyalahkan mimbar ketika yang pertama benar-benar menentukan jenis pelayanan mimbar yang diinginkannya. Kongregasi, menurutnya, memiliki tanggung jawab yang jauh lebih besar daripada yang biasanya mereka akui untuk pelayanan seperti ini yang mereka terima. Dia merekomendasikan bahwa mereka harus mendorong menteri mereka untuk menjelaskan Kitab Suci. Mereka harus datang ke gereja dalam suasana hati yang reseptif dan penuh harap. Mereka harus datang dengan Alkitab mereka dengan sungguh-sungguh ingin mendengar apa yang Tuhan katakan melalui pelajaran dan khotbah.

Stott daftar lima aspek dari siklus kehidupan pelaku Firman. Yang pertama adalah ibadah yang tidak mungkin tanpa pengetahuan tentang kebenaran. Karena itu adalah tanggapan terhadap kebenaran Tuhan, itu hanya Firman Tuhan (penyataan diri-Nya) yang membangkitkan penyembahan Tuhan. Dalam semua ibadah umum, harus ada pembacaan Kitab Suci dan desakan / instruksi berdasarkan itu (Neh. 8: 8; I Tim. 4:13). Tempat Alkitab dalam ibadah pribadi dan umum sangat diperlukan. Yang kedua adalah pertobatan. Firman Allah memberi tahu kita apa kita dan apa Dia, mengungkapkan kepada kita dosa kita dan memanggil kita untuk mengakui dan meninggalkannya (Yer. 7: 3). Yang ketiga adalah iman yang merupakan bagian integral dari kehidupan Kristen. Tanda keempat adalah ketaatan. Namun ketaatan melibatkan penyerahan (Yohanes 14:15) dan ini, Stott berpendapat, tampaknya keluar dari mode hari ini. Tanda kelima adalah saksi. Stott mengesankan bahwa kebenaran tidak dapat disembunyikan atau dimonopoli.

Alkitab kemudian memiliki tempat penting dalam kehidupan seorang Kristen hanya karena wahyu Allah mengarah pada penyembahan, peringatan-peringatan-Nya untuk pertobatan, janji-janji-Nya kepada iman, perintah-Nya kepada ketaatan dan kebenaran-Nya untuk bersaksi. Firman Allah sangat penting bagi kita, terlepas dari medium yang kita terima. Memang, Stott secara realistis mengamati bahwa melalui Firman-Nya sendiri bahwa manusia menjadi diperlengkapi untuk setiap pekerjaan baik (2 Tim. 3:17).

Remaja – Di dalam Otak Remaja

Penelitian terbaru pada otak manusia memberi orang tua bukti baru yang mengejutkan untuk bisa menjelaskan perilaku remaja yang kadang tidak rasional, tidak logis dan impulsif. Peneliti otak sekarang dapat memindai otak remaja langsung untuk mengamati dan memeriksa mengapa makhluk yang ingin tahu dan membingungkan ini membuat begitu banyak keputusan impulsif dan egosentris, yang bahkan kadang-kadang menyebabkan perilaku berisiko.

Ternyata, perkembangan otak selama masa remaja secara radikal lebih aktif dan dinamis daripada yang diperkirakan sebelumnya. Selama tahun-tahun ini, bagian otak yang membutuhkan seseorang untuk membuat keputusan yang bertanggung jawab, memahami konsekuensi, dan memproses penyelesaian masalah adalah di bawah konstruksi berat, dan banyak waktu disfungsional. Meskipun otak hampir secara fisik matang, materi abu-abu di bagian pemikiran otak (pre-frontal cortex) masih membuat koneksi. Jadi remaja yang tersisa dengan sebagian besar informasi yang mencapai otak mereka sedang diproses di bagian emosional (sistem limbik).

Informasi yang diproses dalam sistem limbik, tanpa manfaat pengolahan tingkat yang lebih tinggi di korteks pra-frontal, dapat menyebabkan perilaku impulsif, egosentris, dan bahkan berisiko. Karena konstruksi yang sedang berlangsung di bagian pemikiran otak ini, seorang remaja, berkali-kali, tidak mampu sepenuhnya memproses informasi yang diperlukan untuk membuat keputusan yang bertanggung jawab. Gabungkan tantangan otak ini dengan temperamen remaja, tingkat kematangan, tahap perkembangan dan dampak lingkungan, dan itu mulai menjadi dapat dimengerti mengapa orang tua mungkin menemukan saat ini sangat melelahkan dan membuat frustrasi.

Menyadari bahwa konstruksi utama yang terjadi di dalam korteks pre-frontal otak remaja tidak memaafkan perilaku yang tidak pantas atau tidak bertanggung jawab dari remaja. Tetapi memahami otak remaja sangat penting untuk mengetahui cara berinteraksi dengannya. Bagi remaja, kali ini dalam kehidupannya dapat menjadi naik roller coaster kreatif dan emosional dengan banyak sensasi dan kedinginan (dan mungkin beberapa tumpahan), tetapi bagi orang tua itu bisa sangat menegangkan dan menakutkan. Komunikasi yang sehat dan disiplin yang efektif adalah apa yang dibutuhkan remaja untuk menavigasi saat penting ini, terutama karena otak belum tentu siap atau mampu menghadapi semua tantangan yang tak terelakkan, tanpa dukungan.

Setiap interaksi dengan seorang remaja akan mempengaruhi perkembangan otaknya, membantu remaja membuat koneksi di korteks pra-frontal. Selama masa konstruksi berat ini, otak remaja membutuhkan dukungan dan pengajaran yang terfokus dan disengaja untuk membantu membentuk dan memantapkan hubungan yang semoga sehat ini. Orang tua dapat mengambil manfaat dari pemahaman bahwa ada banyak pekerjaan yang dapat dilakukan ketika otak remaja masih dalam tahap pembangunan dan dengan perspektif dan upaya yang tepat, seorang remaja dapat belajar menjadi kurang impulsif dan egosentris, dan membuat keputusan yang lebih baik dan lebih bertanggung jawab.

Ketika orang tua memutuskan cara berkomunikasi yang lebih efektif dengan otak remaja yang sedang berkembang, penting juga untuk mempertimbangkan siapa sebenarnya seorang anak, dan jenis gaya pengasuhan seperti apa yang anak itu sadari. Sebagian besar dari kita adalah hasil dari bahkan dosis alam dan pengasuhan, dan memahami sifat siapa seorang anak, dan bagaimana lingkungannya telah berdampak pada anak itu, dapat membantu orang tua merumuskan teknik yang lebih efektif ketika menghadapi situasi yang menantang selama masa remaja tahun.

Sifat seorang remaja adalah kombinasi temperamen yang kompleks dan mempesona, tahap perkembangan, kepribadian, tingkat kedewasaan, dan hubungan sosial. Selain itu, orang tua perlu mempertimbangkan kesehatan emosional remaja (harga diri) dan kesehatan relasional (sejauh mana hubungan terdekat remaja secara positif berdampak pada perkembangannya).

Dan kemudian ada gaya pengasuhan. Pola asuh yang sehat dan efektif (digambarkan sebagai otoritatif), dapat membantu perkembangan positif otak remaja. Menggunakan alat komunikasi yang sehat seperti mendengarkan aktif, reframing, waktu saat mengajar, I-messages, dll. Dan alat disiplin yang efektif seperti pengaturan batas yang sehat, konsekuensi, memilih dan memilih pertempuran, beberapa aturan, dll. Dapat sangat membantu pra-frontal remaja cortex mengembangkan koneksi yang solid untuk memungkinkan perilaku yang bertanggung jawab.

Untuk informasi lebih lanjut tentang memahami sifat kompleks dari seorang remaja, bagaimana otaknya mengembangkan dan memproses informasi, dan untuk melatih alat pengasuhan yang baru dan mudah dipelajari, silakan kunjungi: ResponsibleKids.net

© 2008 Marty Wolner, BA, CPE, ICF, PACA

The Five R's Mengatasi Stres

pengantar

Stres adalah kombinasi dari tiga hal; (1) stressor potensial yang mengancam, (2) ketidakmampuan Anda untuk mengatasi ancaman, dan (3) respons yang memobilisasi energi untuk melawan atau lari dari ancaman.

Apa pun bisa menjadi pemicu potensial dan memicu respons stres dalam situasi yang tepat. Semua penekan potensial memiliki satu kesamaan; mereka mengancammu dalam beberapa cara. Apa yang dipikirkan oleh pikiran Anda tentang kemampuan Anda untuk mengatasi ancaman tersebut menentukan apakah itu memicu respons stres atau tidak.

Untuk menaklukkan stres Anda dan berkembang, tidak hanya bertahan hidup di dunia yang penuh tekanan, Anda memerlukan program manajemen stres yang melakukan tiga hal:

– membebaskan kekuatan pikiran Anda hentikan pemikiran yang membuat stres

menghilangkan ketegangan terkait stres dan energi dengan cara yang sehat

– mengubah stressor Anda menjadi tantangan itu memotivasi, daripada menekankan Anda

Mengatasi Stres

Bertahun-tahun yang lalu saya mengembangkan program untuk menaklukkan stres yang disebut The Five R's Coping yang melakukan ketiga. Program ini menggunakan lima tingkat mengatasi yang berbeda yang akan mengajari Anda cara menaklukkan stres Anda dan berkembang dalam dunia yang serba cepat dan selalu berubah.

Itu Five R's adalah:

Memikirkan kembali

Bersantai

Mengurangi

Melepaskan

Mengatur

Setiap R mengandung beberapa strategi berbeda yang bekerja secara independen atau dapat dikombinasikan untuk membuat rencana manajemen stres pribadi yang komprehensif.

Memikirkan kembali

Memikirkan kembali strategi untuk menaklukkan stres Anda menggunakan kekuatan pikiran Anda untuk memendekkan respons stres bahkan sebelum dimulai. Otak Anda adalah organ yang kuat yang dapat menciptakan dan menaklukkan stres. Ketika Anda terpapar dengan stressor potensial, pikiran Anda langsung menjawab dua pertanyaan:

  1. "Apakah ini mengancam atau berbahaya bagiku?"
  2. "Bisakah aku mengatasinya?"

Jika jawabannya; "ya itu mengancam" dan "tidak, saya tidak bisa mengatasi" otak Anda akan langsung memicu respons stres. Jawaban yang diberikan pikiran Anda kepada dua pertanyaan ini menentukan apakah Anda akan merasa tertekan atau tidak. Sering kali, apa yang dipikirkan oleh pikiran Anda tentang dua pertanyaan ini tidak akurat, tidak logis, dan tidak membantu.

Memikirkan kembali strategi bekerja dengan membantu Anda memahami bagaimana pikiran Anda bekerja ketika memikirkan stres. Anda dapat mempelajari cara memendekkan respons stres Anda dengan mengubah cara Anda berpikir tentang pesan-pesan tidak membantu yang diberikan oleh pikiran Anda tentang situasi yang mengancam dan berbahaya serta kemampuan Anda untuk mengatasinya.

Bersantai

Bersantailah strategi untuk menaklukkan stres Anda mengajari Anda cara mengaktifkan respons relaksasi yang menempatkan tubuh Anda dalam keadaan rileks dan menghilangkan efek stres. Karena respons relaksasi adalah kebalikan dari respons stres, Anda tidak bisa stres dan santai pada saat yang sama.

Ketika Anda menempatkan tubuh Anda dalam keadaan rileks secara teratur Anda membatalkan semua efek stres yang tidak sehat (peningkatan tekanan darah, pelepasan hormon, ketegangan otot, dll.). Dalam arti, ini seperti mengisi ulang baterai Anda ketika stres menguras energi dari mereka. Bersantailah strategi seperti pernapasan diafragma, meditasi pernapasan, dan visualisasi yang mudah dipelajari dan akan memperlambat pikiran pelarian Anda dan mengendurkan otot-otot tegang Anda.

Melepaskan

Lepaskan strategi untuk menaklukkan stres Anda dengan memberi Anda outlet fisik positif untuk energi dan ketegangan otot yang dihasilkan oleh respons stres. Respon stres adalah semua tentang memobilisasi energi untuk melawan atau lari dari stressor. Energi dan ketegangan yang ditimbulkannya, membuat Anda semua luka dan sulit berkonsentrasi, fokus, dan tidur di malam hari.

Strategi pelepasan seperti olahraga dan seks yang kuat adalah outlet sehat yang menggunakan energi ini dan melepaskan ketegangan ini dengan cara yang menguntungkan. Memastikan Anda melepaskan produk sampingan stres secara teratur membantu Anda mendapatkan kembali fokus dan kemampuan untuk beristirahat dan tidur ketika Anda perlu.

Mengurangi

Mengurangi strategi mengajarkan Anda bagaimana meminimalkan jumlah stres dalam hidup Anda sekaligus memaksimalkan hal-hal yang Anda sukai. Mengurangi strategi mengajarkan Anda bagaimana mengubah stressor Anda menjadi tantangan. Kebanyakan orang menghabiskan banyak waktu berharga untuk aktivitas dan pikiran yang menguras energi mereka dan menciptakan stres. Dengan mengurangi volume stres ini dalam hidup Anda, Anda dapat meluangkan waktu dan energi yang Anda inginkan dan perlu fokus pada hal-hal yang Anda sukai dan menantang Anda.

Ketika Anda terlibat dalam terlalu banyak aktivitas yang tidak bermakna dan memiliki terlalu banyak permintaan yang tidak membantu pada waktu Anda, Anda menjadi kelebihan beban dan mulai kehilangan semangat untuk hidup dan kemampuan untuk menikmati diri sendiri. Mengurangi strategi mengajarkan Anda bagaimana menemukan keseimbangan yang sempurna antara bekerja dan bermain, dan mulai merasa bergairah dan ditantang oleh kehidupan lagi.

Mengatur

Atur kembali strategi untuk menaklukkan stres Anda berkisar pada kebiasaan kesehatan yang keras yang membuat Anda lebih tahan stres. Kebiasaan kesehatan hardy memberi Anda lebih banyak energi dan sumber daya lain untuk mengatasi stres. Sebagai contoh, kebiasaan kesehatan yang penting adalah berolahraga selama 30 menit setiap hari.

Para ahli merekomendasikan untuk menggabungkan latihan daya tahan seperti berjalan atau jogging pada kecepatan sedang dengan 8-10 latihan kekuatan seperti angkat berat. Jika Anda memasukkan satu kebiasaan kesehatan yang kuat ini ke dalam gaya hidup Anda, Anda akan memiliki lebih banyak energi, kurang tidur, dan memiliki fokus mental yang lebih besar. Ketiga manfaat ini akan membantu Anda menaklukkan stres Anda. Kebiasaan kesehatan hardy lainnya bekerja dengan cara yang sama.

Untuk informasi lebih lanjut tentang Lima R ini hubungi saya menggunakan informasi di bawah ini.