Pentingnya Mead-Hall Di Beowulf

Mahakarya Beowulf memberi kita banyak simbol dan tema untuk dianalisis. Sepanjang persepsi epik ikon-ikon utama seperti dua Balai Besar Heorot dan Hygelac's Hall dan harta adalah bagian penting dari Beowulf. Penglihatan yang lebih dalam tentang barang-barang material dan tempat-tempat fisik menunjukkan kepada kita bahwa ruang-ruang meade adalah tempat penting dari budaya dan kepentingan, dan persepsi harta berubah melalui cerita.

Aula besar Heorot adalah tempat yang sangat penting bagi raja dan tentara Denmark. Dibangun ketika ada kemakmuran di seluruh kerajaan Hrothgar, itu adalah simbol harapan, cahaya, dan kekuatan. Heorot adalah balai-balai kuno. Seperti namanya, itu adalah tempat di mana bisa ada pesta dan minum. Secara historis, balai-balai biasanya adalah aula kamar tunggal yang dibuat khusus untuk tujuan pembuatan riang bagi raja dan serdadu-serdadunya. Namun, Heorot dianggap lebih banyak di Beowulf. Pertama-tama, disarankan dalam teks bahwa aula ini adalah tempat kebesaran, dan memiliki beberapa ruang samping dan sebuah ruangan di mana raja bisa tidur. Sang raja membagi-bagikan rampasan perang dengan "mempersembahkan semua orang, tua dan muda, semua yang bisa dia berikan yang telah diberikan Tuhan" (baris 63-64). Lagu-lagu dinyanyikan dan didengarkan, cerita-cerita lama diceritakan dan diwariskan, dan reputasi para pejuang tersebar.

Itu juga dianggap sebagai tempat cahaya dan perlindungan di kegelapan yang selalu hadir di sekitar mereka. Setelah serangan pertama Grendel, kerajaan Hrothgar menjadi tempat kegelapan dan bahaya, terutama di malam hari. Satu-satunya tempat yang bisa menjadi tempat perlindungan adalah Heorot, meskipun kekuatannya berkurang saat Grendel berulang kali meneror para prajurit. Yang membawa titik lain, seperti Beowulf terjadi dalam budaya Norse, atau di suatu tempat di Denmark, apakah para prajurit memakai Helm Viking sebagai bagian dari armor? Itu tidak pernah dijelaskan di Beowulf seperti apa pakaian perang yang dikenakan para prajurit di aula besar Heorot.

Pentingnya Excel di Tempat Kerja

Excel mungkin adalah program perangkat lunak komputer paling penting yang digunakan di tempat kerja saat ini. Itulah mengapa begitu banyak pekerja dan calon karyawan diminta untuk belajar Excel untuk masuk atau tetap di tempat kerja.

Dari sudut pandang pemberi kerja, terutama mereka yang berada di bidang sistem informasi, penggunaan Excel sebagai alat komputasi pengguna akhir sangat penting. Tidak hanya banyak profesional bisnis yang menggunakan Excel untuk melakukan tugas-tugas fungsional sehari-hari di tempat kerja, peningkatan jumlah pengusaha bergantung pada Excel untuk mendukung keputusan.

Secara umum, Excel mendominasi industri produk spreadsheet dengan pangsa pasar diperkirakan mencapai 90 persen. Excel 2007 memiliki kapasitas untuk spreadsheet hingga satu juta baris dengan 16.000 kolom, memungkinkan pengguna untuk mengimpor dan bekerja dengan sejumlah besar data dan mencapai kinerja perhitungan lebih cepat daripada sebelumnya.

Di luar tempat kerja, Excel digunakan secara luas untuk pemecahan masalah sehari-hari.

Katakanlah Anda memiliki kantor rumah. Anda dapat menggunakan Excel untuk menghitung pajak penjualan pada pembelian, menghitung biaya perjalanan dengan mobil, membuat konverter suhu, menghitung harga pizza per inci persegi dan melakukan analisis data yang dimasukkan. Anda dapat melacak utang, pendapatan, dan aset Anda, menentukan rasio utang terhadap pendapatan Anda, menghitung kekayaan bersih Anda, dan menggunakan informasi ini untuk mempersiapkan proses mengajukan permohonan hipotek pada rumah baru. Penggunaan pribadi untuk Excel hampir tidak terbatas seperti yang digunakan bisnis untuk perangkat lunak ini – dan tutorial Excel menggali kegunaan praktis dari program untuk penggunaan pribadi dan bisnis.

Penggunaan spreadsheet pada komputer bukanlah hal baru. Spreadsheets, dalam bentuk elektronik, telah ada sejak sebelum pengenalan komputer pribadi. Pelopor untuk Excel dan Lotus 1-2-3 adalah paket seperti VisiCalc, dikembangkan dan dimodelkan pada buku besar keuangan akuntan. Sejak 1987, program spreadsheet telah mempengaruhi dunia bisnis. Sepanjang jalan, spreadsheet terkomputerisasi telah menjadi alat pervasif dan semakin efektif untuk analisis data komparatif di seluruh dunia.

Hari ini, pengguna akhir menggunakan Excel untuk membuat dan memodifikasi spreadsheet serta ke halaman web penulis dengan tautan dan spesifikasi pemformatan yang rumit. Mereka membuat makro dan skrip. Sementara beberapa program ini kecil, perhitungan satu-shot, banyak yang jauh lebih penting dan mempengaruhi keputusan keuangan dan transaksi bisnis yang signifikan.

Banyak digunakan oleh bisnis, agen layanan, kelompok sukarelawan, organisasi sektor swasta, ilmuwan, siswa, pendidik, pelatih, peneliti, jurnalis, akuntan dan lainnya, Microsoft Excel telah menjadi pokok pengguna akhir dan profesional bisnis.

Keindahan Excel adalah bahwa ia dapat digunakan sebagai penerima tempat kerja atau data bisnis, atau sebagai kalkulator, alat pendukung keputusan, konverter data atau bahkan spreadsheet tampilan untuk interpretasi informasi. Excel dapat membuat bagan atau grafik, beroperasi bersama dengan fungsi Gabungan Surat, mengimpor data dari Internet, membuat peta konsep, dan mengurutkan informasi berdasarkan kepentingan.

Excel menawarkan alat analisis dan visualisasi data baru yang membantu dalam menganalisis informasi, menemukan tren dan mengakses informasi dengan lebih mudah daripada di masa lalu. Dengan menggunakan pemformatan bersyarat dengan skema tampilan data kaya, Anda dapat mengevaluasi dan mengilustrasikan tren penting dan menyoroti pengecualian dengan gradien berwarna, batang data dan ikon.

Memang, Excel dapat disesuaikan untuk melakukan berbagai macam fungsi yang banyak bisnis tidak dapat beroperasi tanpa itu. Pelatihan Excel telah menjadi wajib di banyak tempat kerja; sebenarnya, pelatihan perangkat lunak komputer adalah suatu keharusan untuk setiap tempat kerja yang berusaha mengikuti perkembangan zaman.

Katakanlah Anda adalah majikan dengan 97 pekerja, 17 di antaranya sakit hari ini, dan Anda ingin tahu persentase yang diwakili oleh yang tidak hadir. Excel bisa melakukan itu. Anda dapat mempelajari Excel dan menggunakannya untuk menentukan rasio karyawan pria terhadap wanita, persentase minoritas dalam daftar gaji, dan peringkat setiap pekerja berdasarkan jumlah paket kompensasi, termasuk persentase paket tersebut sesuai dengan gaji dan tunjangan. Anda dapat menggunakan Excel untuk melacak produksi berdasarkan departemen, informasi yang dapat membantu Anda dalam rencana pengembangan di masa mendatang. Anda dapat membuat spreadsheet tambahan untuk melacak data pada vendor dan pelanggan sambil mempertahankan persediaan stok produk yang sedang berlangsung.

Katakanlah Anda ingin tahu produksi bisnis Anda versus biaya. Anda tidak harus menjadi ahli matematika – Anda hanya perlu mempelajari Excel. Excel memungkinkan Anda untuk memasukkan semua data, menganalisanya, mengurutkannya sesuai dengan format yang Anda sesuaikan, dan menampilkan hasilnya dengan warna, bayangan, latar belakang, ikon dan gimmick lain yang menawarkan bantuan penghematan waktu di kemudian menemukan informasi yang diinginkan dengan tepat. Jika spreadsheet ini untuk keperluan presentasi, Excel membantu Anda menggabungkannya dengan cara yang menarik secara visual sehingga data tampak seperti meletup dan berkilau.

Satu hal yang paling penting yang dapat dilakukan oleh perusahaan adalah belajar Excel – ini adalah salah satu alat paling penting di tempat kerja.

Excel dan Microsoft adalah merek dagang dari Microsoft Corporation, yang terdaftar di AS dan negara lain. Lotus adalah merek dagang terdaftar dari International Business Machines Corporation di AS dan / atau negara lain.

Mother Knows Best – Kisah Nyata Mengejutkan yang Menginspirasi Film

Kebencian dan Jijik

Lee Goldsmith, seorang yang dihormati, Boca Raton, sosialita dari 67 tahun, sangat membenci menantu laki-lakinya sehingga dia menyewa seseorang untuk membunuhnya. Tukang emas, yang ingin menemukan suami yang cocok untuk putrinya, Arleen, seorang perawat Delray Beach, mengeluarkan sebuah koran lokal: "Gadis Yahudi yang Baik Ingin Bertemu Laki-Laki Yahudi yang Baik." David Brownstein adalah orang yang menjawab iklan, dan keduanya menjadi tidak terpisahkan. Namun, Mrs. Goldsmith tidak tahan memikirkan putrinya menikahi Brownstein karena dia tidak profesional. Seorang tukang reparasi AC tidak akan cukup mengesankan bagi teman-teman sosialita Goldsmith, jadi dia mengarang rencana untuk menghancurkan hidupnya. Menurut kesaksian negara, Goldsmith, mencoba segala sesuatu di dalam buku, dari memalsukan surat dan mengancam untuk memotong Arleen dari keinginannya, untuk tuduhan pemukulan dan pemerasan dari Brownstein. Tetapi tidak ada yang akan membakar kebenciannya lebih dari tidak bisa menghadiri pernikahan putrinya sendiri, atau melihat cucunya. Jadi dia memutuskan bahwa sudah waktunya David Brownstein keluar dari hidup mereka untuk selamanya.

Jalan cerita

Pembersih karpet tampak seperti pria yang sempurna untuk bertanya tentang di mana menemukan pembunuh bayaran. Dia dipekerjakan untuk membersihkan karpet di rumah Goldsmith ketika Lee bertanya kepadanya tentang membantunya menemukan seseorang untuk membunuh menantunya. Pria itu mengatakan dia akan melihat apa yang bisa dia lakukan untuk membantunya, dan sebagai gantinya dia memberi tahu polisi tentang rencana itu dan menerima hadiah uang tunai $ 750. Polisi kemudian menyusun rencana untuk menjebak Goldsmith agar membayar polisi yang menyamar untuk pekerjaan itu. Rencananya adalah untuk bertemu di dekat sebuah restoran di mana Lee Goldsmith akan memberikan instruksi eksplisit tentang bagaimana pembunuhan harus dilakukan. Korban yang dimaksudkan akan ditembak di kepala dan memiliki obat yang ditanam di tubuhnya untuk membuatnya terlihat seperti pembunuhan terkait narkoba. Dia membayar Thomas Brennen $ 1.000 di depan, dan kemudian setelah kematian dikonfirmasi dia akan membayar $ 9.000 sisanya.

Pada 8 Februari 1989, David Brownstein mencium istrinya Arleen sebelum memasuki pekerjaan tanpa mengetahui bahwa hidupnya akan berubah selamanya. Polisi memberi tahu dia tentang rencana ibu mertuanya untuk membunuhnya, dan dia setuju untuk bermain bersama. Rumah jenazah daerah juga ada di plot. Mereka diberitahu untuk mengkonfirmasi kematian David Brownstein ketika Goldsmith menelepon. Pada 15 Februari 1989, Brennen memberi tahu Goldsmith bahwa menantunya telah meninggal. Dia kemudian membayar sisanya, berterima kasih kepada petugas, dan tertawa kecil ketika dia mengatakan betapa bahagianya semua orang akan "kecuali yang di kamar mayat." Petugas Polisi yang menyamar merekam Lee membayar mereka untuk membunuh David saat bertemu di CADILLAC Lee. Dia mengatakan kepada polisi yang menyamar bahwa dia akan memiliki pekerjaan lain untuknya dalam enam bulan. Dia ingin ibu David Brownstein memiliki asam yang dituangkan ke wajahnya. Dia tertawa dan tertawa ketika dia menggambarkan bagaimana dia menginginkannya. Polisi pindah dan menangkap Lee Goldsmith dan menuduhnya dengan ajakan pembunuhan tingkat pertama.

Percobaan

Selama persidangan Februari 1990, tetangga dan teman-teman menggambarkan Lee Goldsmith sebagai jiwa yang lembut yang tidak akan menyakiti siapa pun. Dia digambarkan sebagai pemimpin sipil yang terlibat dalam kegiatan penggalangan dana dan mengajar kelas latihan untuk pensiunan. Milton Goldsmith mendukung kisah istrinya tentang pemukulan dan surat yang mereka terima. Dia menyatakan bahwa mereka menjadi takut pada Brownstein. Arleen robek karena dia ditanya apakah dia mencintai ibunya. "Mengatakan aku tidak mencintainya akan menjadi kepalsuan," kata Arleen. Sementara itu, Lee Goldsmith tampak seolah-olah dia berantakan selama sebagian besar persidangan. Dia menangis setelah dia menggambarkan pemukulan yang dia alami. David Browstein menghabiskan dua jam di mimbar, menyangkal mengambil bagian dalam pemukulan apa pun, atau perilaku apa pun yang ditunjukkan kepada ibu mertuanya. Lee Goldsmith dinyatakan bersalah dan dijatuhi hukuman 5 1/2 tahun penjara. "Tolong, Tuhan, tidak," kata Lee, pingsan setelah mendengar putusan. Suaminya, Milton, sedang putus asa.

Pada Juni 1995, Lee Goldsmith dibebaskan dalam masa percobaan pada usia 73 tahun.

Memperbarui

Kasus itu menjadi sensasi. Setelah dibebaskan dari penjara Lee dan Milton Goldsmith muncul di A Current Affair dan acara Oprah Winfrey. Film Mother Knows Best ditayangkan pada bulan April 1997.

Pada Minggu Paskah, 13 April 2009, saya berbicara dengan Lee Goldsmith. Dia memberi tahu saya bahwa suaminya, Milton, terjatuh, patah leher, dan tidak pernah sembuh. Dia meninggal beberapa bulan yang lalu. Dia mengatakan hari-hari ini dia merasa kesepian dan putus asa. Umurnya 86 tahun. Dia tidak lagi terlibat dalam penggalangan dana. Dia menghabiskan sebagian besar waktunya di rumah. Tukang emas dan anak angkatnya, Arleen, tidak pernah berbicara satu sama lain lagi. Lee Goldsmith dan saya tidak pernah membicarakan tentang kejahatan itu, dan dia hanya menyebutnya sebagai 'insiden.' Dia tidak pernah tahu ada film tentang dirinya. Dia tidak akrab dengan banyak stasiun TV kabel, menyatakan "suamiku mengurus hal-hal itu." Dia bilang dia ingin menontonnya. Dia ingin saya memberi tahu dia kapan filmnya diputar lagi.

Haruki Murakami's The Elephant Vanishes

The Elephant Vanishes adalah koleksi cerita pendek pertama Haruki Murakami yang dirilis di AS. Ini terdiri dari 15 cerita pendek yang menunjukkan karyanya di terbaik, dari tanah magis dengan kurcaci menari, gajah raksasa, dan seorang pria mencari kucingnya. Setiap hal secara unik adalah Murakami, dan setiap kisah ini layak untuk dibaca, dan beberapa di antaranya untuk membaca novel yang melekat padanya. Berikut adalah beberapa catatan yang saya tulis saat membaca koleksi dan beberapa pemikiran tentang pekerjaannya secara keseluruhan.

– Murakami menggunakan perasaan atau emosi manusia tunggal untuk setiap ceritanya, lalu ia memperluas dan mengubah, berkontraksi, dan memperluas emosi itu untuk kesenangannya. Penggunaan kesepian, Kelaparan, dan Kelelahan muncul dalam pikiran.

– Konsepnya tentang realitas sangat menarik. Dia terus-menerus membiarkan karakter menciptakannya sendiri, seperti yang mereka inginkan. Kehadiran realitas ganda konsisten, di mana ada lapisan di bawah realitas aktual yang harus dipenuhi oleh karakter.

– Dia menggunakan jurnal dan memori sebagai perangkat umum. Ingatan narator dan bagaimana ia digunakan secara konsisten dibawa dan dianalisis. Penggunaannya atas jurnal berulang sebagai sarana organisasi dan struktur dalam kehidupan yang dinamis dan kacau dari tokoh protagonisnya, meminjamkan cara yang jauh lebih terstruktur untuk kehidupan mereka.

The Wind-up Bird dan Tuesday's Women

Kisah pertama benar-benar aneh. Terutama karena itu sebenarnya bukan cerita, tetapi bab pertama dari bukunya yang paling terkenal, The Wind-Up Bird Chronicle. Setelah tidak dapat menemukan kucing itu, ia berjalan keluar ke gang yang diblokir untuk melihat dan berakhir di halaman belakang seorang gadis muda berjemur, di mana ia tertidur di kursi taman. Serangkaian percakapan telepon yang tidak pantas dengan orang asing, dan gadis aneh di gang itu mengatur salah satu kisah terhebatnya dalam novel itu, tetapi di sini ada sedikit perbedaan karena semua yang Anda dapatkan adalah bab pertama. Namun, dalam mode Murakami yang khas, setiap bab dari buku-bukunya bisa dibaca berdiri sendiri dan masuk akal, karena sangat sedikit cenderung terjadi dalam realitas fisik karakternya. Sebaliknya, sesuatu yang Anda rasakan lebih dari sekadar mengamati terjadi di sini. Ini dengan tulus menetapkan nada untuk sisa buku, dan menyiapkan pembaca untuk keanehan yang akan datang.

The Second Bakery Attack

Cerita kedua juga aneh, dalam eksekusinya. Kutukan rasa lapar menarik bagi saya karena tampaknya itu adalah hasil dari masalah yang lebih psikologis. Istrinya adalah orang yang sangat kasar di sini dan itu tampaknya tidak masuk akal. Apa gunanya kekerasannya? Mengapa dia dipukul oleh kutukan juga dan mengapa dia tidak merasakan kelaparan ini sebaliknya sejak waktu di toko roti. Saya pikir mungkin dia butuh teman untuk merasakan rasa lapar ini. Sahabatnya adalah sekitar terakhir kali itu terjadi, dan kemudian dia pergi. Tanpa seorang konspirator, tidak masalah bagaimana perasaannya. Namun, rasa lapar itu muncul, hanya 2 minggu setelah pernikahannya, dan ia menangani masalah ini dengan cukup efisien. Namun, pengetahuannya yang jelas tentang hal itu menarik. Ini membangkitkan kecurigaan di narator. Sesuatu yang Murakami lakukan di cerita pertama juga. Semacam kecurigaan yang mendasari dari pria ini terhadap istrinya.

Komunike Kangguru

Kisah ketiga sangat keren bagi saya. Cara dia memulai, benar-benar keluar dari topik, menjelaskan 36 langkahnya – yang tidak pernah kami dengar – dan kemudian berlanjut, berbagai garis singgung dalam percakapannya sangat brilian. Pria itu bekerja pekerjaan yang sangat membosankan dan menyedihkan dan ketika dia menemukan permata di tumpukan batu bara dia menggenggamnya tanpa meninggalkan. Dia ingin berbicara dengan gadis ini. Dia ingin mengenalnya. Dia melanjutkan tentang keinginannya untuk hidup dalam keadaan ganda. Dia ingin ada di dua tempat sekaligus. Keinginan untuk mengatasi monoton hidupnya dan belum meninggalkannya pada saat yang bersamaan. Dia takut akan perubahan dan ini adalah caranya untuk menghadapinya, dengan tidak berubah. Jadi dia mencatat surat ini kepada gadis itu dan mengatakan hal-hal yang mungkin tidak sesuai. Tapi mereka adalah akting dirinya yang lain. Yang menyendiri, department store self dikesampingkan dan diri kedua ini, diri yang ingin tidur bersamanya dan menulis surat ini dibawa keluar tanpa rasa takut akan konsekuensi.

Pada Melihat 100% Gadis Sempurna Satu Pagi April Yang Indah

Ini adalah cerita brilian lain yang tidak bisa saya hindari. Itu pendek dan to the point, tidak menawarkan plot, atau pengembangan. Hanya serangkaian pemikiran yang sangat dingin dan benih keraguan yang tersisa di pembaca tentang apa yang sebenarnya terjadi. Narator Murakami melihat seorang gadis di jalan yang dia tahu sangat cocok untuknya. Tidak tahu bagaimana atau mengapa, dia memang begitu. Cinta pada pandangan pertama. Dia tidak melakukan apa-apa. Dugaan mengembangkan kisah yang pada akhirnya tragis atau akhirnya romantis yang ada di bawah permukaan. Jika dia menceritakan kisahnya dan mereka berkumpul, pembaca tetap berpikir betapa romantisnya hal ini. Namun karena dia tidak berbicara dengannya, aku dibiarkan bertanya-tanya apakah cerita ini mungkin benar. Betapa sedihnya itu. Ini adalah kisah tentang peluang. Tentang mengambil peluang dalam hidup dan memanfaatkan semuanya. Tidak membiarkan nasib menendang pantatmu. Dua kali narator meninggalkan gadisnya yang 100% sempurna. Sekali dalam ceritanya dan sekali dalam kehidupan nyata. Dia tidak akan pernah kembali padanya

Tidur

Ini adalah cerita yang sangat menarik. Ini menangani banyak hal kecil yang berbeda tentang hidupnya. Dia tampaknya tersesat di dunia ciptaannya sendiri. Hilang pada arogansi keluarga suaminya, dia telah kehilangan segalanya dalam hidupnya yang membuatnya menjadi dirinya. Ketika dia berhenti tidur dia menolak kenyataan untuk mendapatkan kembali bagian dirinya. Dia akan melawan nasibnya yang telah dibangun dan menciptakan realitas baru untuk dirinya sendiri. Dengan melakukan itu dia harus menghadapi kematian dan akhirnya bertemu dengannya. Persepsinya tentang realitas benar-benar miring. Dalam hal ini dia menciptakan yang baru. Satu tempat dia mempertahankan identitasnya sendiri. Bukan yang diberikan suaminya. Dia mengalami krisis paruh baya dan caranya berurusan dengannya adalah seperti itu.

Jatuhnya Kekaisaran Romawi, Pemberontakan India 1881, Invasi Hitler atas Polandia, dan Alam Raging Winds

Karya ini menggunakan peristiwa-peristiwa penting untuk menandai riwayat pribadi narator sendiri. Ini mengikuti satu hari peristiwa sederhana baginya dan menandai peristiwa normal kecil sebagai peristiwa besar dengan metafora historis. Seolah-olah dia mengatakan bahwa seluruh hidup seseorang dapat ditandai dan diingat oleh poin-poin kunci dan kata-kata tanpa semua rincian. Linearitas tertentu untuk kehidupan kita ada yang membuat hidup lebih mudah untuk diingat.

Lederhosen

Tindakan lederhosen sebagai katalis baginya telah melangkah mundur dan melihat dunia dan hidupnya untuk apa itu. Dia sampai pada titik itu membangun dunia maya yang dia tinggali. Dia tidak dapat melangkah keluar darinya dan melihat betapa dia tidak menginginkannya. Dia harus berlindung di sana untuk melakukannya. Ketika dia menemukan pria yang terlihat seperti suaminya tetapi tidak, dia dapat melihat apa yang dia miliki dari POV orang luar. Ini mengganggunya dan karena itu dia mampu mengatasi emosinya dan melupakan suaminya.

Barn Burning

Ini adalah cerita kecil yang sangat mengerikan. Pria asal Afrika itu adalah pembunuh atau orang yang benar-benar mengerikan yang membuatnya takut. Aku membungkuk ke arah mantan dengan cara dia menggambarkan bagaimana gudang memanggil untuk dibakar. Kedekatan narator dengan gadis itu penting di sini karena bertentangan dengan pernyataan pria tentang lumbung yang perlu dibakar. Seluruh gagasannya adalah bahwa lumbung itu sudah tua dan tidak berguna dan tidak akan melukai siapa pun, tetapi lumbung terakhir ini sedemikian rupa sehingga naratorlah yang terkena dampaknya. Jadi itu tidak berbahaya. Dia tidak menyadari korelasi meskipun dan terus mencari gudang dan gadis itu. Hal ini mengarah pada keberadaan dual matter lagi di mana ia mencoba mencari objek literal yang belum terbakar dan di dalam pikirannya mencari objek figuratif, gadis yang ia rindukan, yang telah dihapus dari hidupnya. Sangat Poe suka dan cukup mengganggu.

Little Green Monster

Dia menegur cinta. Dengan melakukan itu, setiap langkahnya, setiap pikiran buruk dan cara sakit menyakiti makhluk itu. Sepertinya metafora untuk penolakan. Dia menolak cintanya yang tak terbalas dan dengan demikian menghancurkannya. Dia melihat dia hanya untuk apa dia, makhluk mengerikan yang mengerikan, mengabaikan cintanya dan cara tenangnya. Dia, bukannya mencari tahu apa yang ingin dia katakan atau bagaimana membuatnya kembali ke rumahnya, menghancurkannya, tanpa ampun. Semangatnya menariknya ke dalam rumahnya, tidak diinginkan, dan karena itu kejahatannya dilepaskan, hampir secara refleks. Penulis tampaknya sedang membuat pernyataan tentang wanita di sini dan bagaimana tidak memaafkan mereka untuk cinta seorang pria. Juga pernyataan tentang kebutaan cinta dan bagaimana pria akan bereaksi tanpa berpikir dan tidak mempertimbangkan pilihan yang terlibat.

Urusan keluarga

Cerita ini menurut saya cukup terikat dengan subplot dan makna tersembunyi. Semua itu dilakukan dengan cara yang sangat halus, sesuai dengan gaya Murakami dan itu benar-benar bagus, terutama di bagian akhir, dengan cara bercerita yang blak-blakan. Pertama, narator dan saudara perempuannya adalah apa yang dia katakan, "mitra". Mitra dalam menjalani gaya hidup yang sia-sia. Dia telah tumbuh dari itu. Dalam 5 tahun mereka hidup bersama, dia telah tumbuh dan mengembangkan rasa tanggung jawab dan tempat di dunia. Namun dia, masih terjebak di dunianya sendiri, realitasnya yang terpisah. Hal ini sering ditunjukkan oleh bagaimana dia mengatakan hal-hal yang tidak mempengaruhinya tidak mempedulikannya, seperti siapa yang memenangkan pertandingan bisbol. Tidak masalah. "Aku tidak bermain, ya." Perbedaan narator dan Noburo Watanabe sangat luas. Suatu hal yang penting untuk disebutkan pada awalnya, adalah kenyataan bahwa Watanabe memiliki nama sama sekali. Sangat sedikit, jika ada karakter yang bahkan menerima nama dalam cerita Murakami. Nama ini penting karena melambangkan tempat dalam kenyataan. Tempatnya dalam kenyataan ditandai dengan namanya dan dia menyesuaikan melalui nama itu. Kakak perempuannya akan menjadi bagian dari kenyataan itu ketika dia mengambil nama suram ini. Dengan demikian, sebagai wakil dari realitas, Watanabe mulai menghancurkan dunia fantasi narator. Di akhir cerita, setelah berbicara dengan pria ini dan mendengar betapa menyedihkan hidupnya sebenarnya, dia pertama kali merasakan tidak ada artinya dalam hidupnya. Malamnya dengan gadis di bar itu menyedihkan dan itu adalah tanda pertama kehancuran fantasinya, menariknya ke dalam realitas Watanabe.

Sebuah jendela

Tidak banyak di sini yang dapat saya pahami bahwa penulis tidak mengatakannya secara langsung. Jadi, saya hanya mengutip paragraf terakhir.

"Haruskah aku tidur dengannya?

Itulah pertanyaan utama dari karya ini.

Jawabannya di luar saya. Bahkan sekarang, saya tidak tahu. Ada banyak

hal-hal yang tidak pernah kita mengerti, tidak peduli berapa tahun yang kita lalui, tidak peduli bagaimanapun caranya

banyak pengalaman yang kami kumpulkan. Yang bisa saya lakukan adalah mencari dari kereta di jendela di gedung-gedung yang mungkin miliknya. Setiap dari mereka bisa menjadi jendelanya, kadang-kadang tampak bagi saya, dan di lain waktu saya berpikir bahwa tidak ada yang bisa menjadi miliknya. Jumlah mereka terlalu banyak. "

Hidup memiliki banyak kemungkinan. Tempat sederhana dari jendelanya sedemikian rupa sehingga bisa berada di mana saja, atau bahkan tidak ada sama sekali.

Studi Unsur Gotik Ganda dalam Karya Terpilih Poe

Studi Ganda dalam Karya Poe

Latar belakang umum

Poe

Penerjemah ulang yang penting dan inovatif dari kaum Gothik dalam dunia sastra adalah Edgar Allan Poe (1809-1849) yang menegaskan 'teror itu bukan dari Jerman, tetapi dari jiwa'. Perawakannya sebagai tokoh utama dalam sastra dunia terutama didasarkan pada ceritanya yang sangat terkenal, puisi, dan teori-teori kritis, yang membentuk pemikiran yang berpengaruh untuk bentuk pendek dalam puisi dan fiksi. Poe juga terkenal karena gaya penulisan Gotiknya. Fisher menegaskan bahwa: "Sedikit akan berbahaya tantangan untuk berpendapat bahwa Poe adalah tuan dari kisah horor Gothic, meskipun banyak yang mungkin tidak siap menyadari bahwa dia tidak menciptakan fiksi Gothic" (hal.72). Memang Poe mengubah fiksi Gothic abad kedelapan belas menjadi seruan internal dan keinginan manusia. Selain dari dasar teori umum, ada intensitas psikologis yang merupakan karakteristik tulisan Poe, terutama kisah-kisah horor yang terdiri dari karya-karyanya yang terbaik dan paling terkenal.

Dua kali lipat

Unsur yang signifikan dari genre Gothic adalah tema ganda. Dalam Gothic (1996), Fred Botting menulis bahwa "pada akhir abad kesembilan belas tokoh-tokoh Gothic yang terkenal-ganda dan vampir-muncul kembali dalam bentuk baru dengan intensitas yang berbeda dan investasi cemas sebagai objek teror" (p.135). Tampaknya sangat mengerikan ketika seseorang melihat ke mana-mana dan melihat citra dan kemiripannya sendiri. Kehadiran ganda, dengan demikian, dapat ditafsirkan sebagai penjelasan untuk keterasingan manusia di dunia modern. Botting menyatakan bahwa "hilangnya identitas manusia dan keterasingan diri dari diri sendiri dan bantalan sosial di mana rasa realitas dijamin disajikan dalam bentuk mengancam lingkungan yang semakin tidak manusiawi, ganda mekanis dan kekerasan, fragmentasi psikotik" (p .157).

Ganda terlihat dalam berbagai bentuk dan bentuk dalam teks Gothic. Bentuk yang paling sering digunakan adalah doppelganger, bayangan cermin, bayangan dan bahkan mandrak. Dalam sebagian besar fiksi Gotik tema ganda dan cermin ada. Berurusan dengan ganda mereka, karakter menjadi tahu aspek-aspek dan aspek kepribadian mereka yang telah asing dan tidak dikenal bagi mereka. Ganda muncul dalam berbagai bentuk; doppelganger, alter ego, bayangan, kembar, gambar cermin dan bahkan mandrak. Sebagai Botting menegaskan, dalam fiksi Poe: "Ganda dan cermin digunakan untuk efek indah …" (p.120). Namun apa yang tampaknya penting untuk diperhatikan adalah bahwa makna yang disampaikan oleh pesan ganda adalah sama; mereka digunakan untuk menunjukkan konsep self-estrangement dan penghancuran diri dari karakter utama kepada pembaca. Kurangnya pengetahuan diri ini yang dalam banyak kasus mengarah pada penghancuran diri ditekankan oleh kedua penulis dalam karya-karya mereka seperti "William Wilson", "The Tell-Tale Heart", "Kejatuhan House of Ushers" oleh Poe. Penggunaan penulis gagasan 'The Double' menyiratkan bahwa semua orang dapat disesatkan oleh penampilan melalui kecenderungan emosional mereka, sama seperti setiap orang dapat diyakinkan oleh pengetahuan melalui operasi fungsi rasionalnya. Istilah doppelganger yang telah sangat digunakan oleh Poe akan didefinisikan pertama.

Doppelgänger

Menurut Merriam Webster's Dictionary (2004) doppelganger berarti "seorang rekan hantu dari orang yang hidup." Di Jerman itu berasal dari Doppel (ganda) dan Gänger (goer), yang berarti "goer ganda", dalam cerita rakyat Jerman, hantu atau penampakan orang yang hidup, yang dibedakan dari hantu. Konsep keberadaan semangat ganda, sebuah replika yang pasti tetapi biasanya tidak terlihat dari setiap manusia, burung, atau binatang, adalah kepercayaan kuno dan tersebar luas. Bertemu ganda adalah tanda bahwa kematian seseorang akan segera terjadi. Doppelganger adalah simbol populer dari literatur horor, dan temanya mengambil banyak kerumitan.

Beberapa cerita menawarkan penjelasan supernatural untuk ganda. Para doppelgängers ini biasanya, tetapi tidak selalu, jahat dalam beberapa hal. Ganda akan sering meniru korban dan merusaknya, misalnya dengan melakukan kejahatan atau menghina teman-teman korban. Melihat adalah kategori utama di sini; doppelganger, seperti yang muncul dan muncul kembali dalam budaya sastra dan lainnya, di atas segalanya adalah hal daya tarik visual dan teror. Jadi, pengertian penggandaan tidak hanya melibatkan replikasi identitas, tetapi juga transformasi identitas, di mana jati diri tampak berada di tubuh yang salah. Sebuah kasus yang menggabungkan dua kemungkinan akan menjadi "Gambar Dorian Gray" karya Oscar Wilde. Gagasan tentang hantu 'ganda' telah ada sepanjang sejarah yang tercatat, dan masih berkembang dalam takhyul, dongeng, dan cerita rakyat di seluruh dunia. Hal ini dianggap serius oleh beberapa psikolog sebagai contoh pengalaman di luar tubuh. Itu menggambarkan dalam banyak agama primitif, di mana 'ganda' diasumsikan sebagai jiwa seseorang. Tetapi konsep doppelgänger juga memiliki orang-orang yang canggih, dan menimbulkan ketakutan akan hal-hal yang tidak diketahui dan asumsi tidak sehat dari kiamat yang mirip dengan tanggapan kelompok primitif.

Poe and the Double

Salah satu contoh terbaik dari obsesi Edgar Allen Poe dengan tema ganda dapat ditemukan dalam kisahnya yang sangat aneh "William Wilson", kisah dua jiwa yang tampaknya benar-benar menjadi satu. Cerita dimulai dengan bayangan realitas samar ketika narator segera menyatakan, "Biarkan saya menyebut diri saya, untuk saat ini, William Wilson". Ketika cerita dibuka, narator, anak sekolah, menemukan dirinya di kelas yang sama dengan anak laki-laki lain yang berbagi namanya. Ini tidak terlalu luar biasa, kecuali bahwa narator merasa anak laki-laki lain itu suka sekali menyalin "gaya berjalannya, [his] suara, [his] kebiasaan, dan [his] cara, "sehingga membuat salinan virtual dari narator. Akhirnya kedua anak laki-laki benar-benar mengambil fitur wajah yang sama.

Enggan untuk mengungkapkan identitas aslinya, narator meninggalkan pembaca bertanya-tanya apakah klaim itu bohong atau mungkin hasil dari "konflik di dalam jiwa. Lebih lanjut mengungkapkan konflik batinnya, narator mengakui" William Wilson [is] sebuah judul fiktif tidak terlalu berbeda dengan yang asli ". Mengakui persamaan antara dirinya dan William Wilson yang lain, sang narator, menunjuk pada petunjuk pertama dari doubles dalam cerita. Namun, ada dua area di mana William Wilson yang lain melakukan tidak menyerupai yang pertama Karena beberapa jenis cacat fisik, suara William Wilson yang "lain" hampir tidak dapat dibangkitkan di atas bisikan, dan "lainnya" William Wilson setiap naluri adalah baik. Narator, di sisi lain, hasil dari kenakalan sekolah untuk kehidupan kriminal, terutama melalui kecanduan minum dan perjudian.

Di sini, bagaimanapun, William Wilson "yang lain" terus-menerus mengganggu kehidupan narator, baik memperingatkan narator bahwa ia akan melampaui batas-batas perilaku yang dapat diterima, atau memperingatkan orang lain bahwa Wilson akan menyakiti mereka. Dia merasa bahwa dia ditaklukkan oleh dobelnya: "… sebuah bukti dari superioritasnya yang sebenarnya; karena tidak untuk diatasi saya harus berjuang terus menerus". Akhirnya mengungkap konflik antara dua William Wilsons, narator alamat William Wilson yang lain sebagai "Scoundrel! Impostor! Accursed villain!".

Mengenai sudut pandang narator, sekilas tampak bahwa dia sedang berbicara dengan seorang doppelganger; karena segala sesuatu yang dilakukan dua kali ini terdengar tidak menyenangkan baginya: "meskipun ada saat-saat ketika saya tidak bisa membantu mengamati, dengan perasaan yang terdiri dari rasa ingin tahu, kehinaan, dan kekesalan, bahwa dia berbaur dengan luka-lukanya, penghinaan, atau kontradiksinya, suatu cara yang paling tidak pantas, dan pasti paling tidak disukai dari kasih sayang ". Dia terus menantang si dobel, "Kamu tidak akan – kamu tidak akan memukulku sampai mati! Ikuti aku, atau aku akan menikammu di mana kamu berdiri". Dia sering menyebut dobelnya sebagai "penyiksa saya" atau "antagonis saya" dan "takdir jahat saya", karena dia selalu memusnahkan rencananya. Akhirnya narator tidak tahan lagi, dan menusuk lawannya untuk membuatnya keluar dari kehidupannya. Cerita berakhir dengan keduanya berlumuran darah, dan keduanya rupanya sekarat.

Wilson "lain" akhirnya menemukan suaranya: "Kamu telah menaklukkan saya, dan saya menyerah. Namun, selanjutnya seni kamu juga mati – mati untuk Dunia, ke Surga, dan untuk Harapan! Dalam diriku apakah kamu ada – dan, dalam kematianku, lihat dengan gambar ini, yang adalah milikmu sendiri, betapa engkau telah membunuh dirimu sendiri! ". Namun, dalam argumen "Homely Gothic" Botting percaya bahwa apa yang terjadi dalam "William Wilson" adalah bahwa: "musuh bebuyutannya telah menjadi gambar terbaliknya, sebuah alter ego yang, tidak seperti si doppelganger, adalah diri yang lebih baik, citra eksternal yang baik hati nurani." Pernyataan ini benar ketika pembaca mengingat bahwa dalam perjalanan cerita, pahlawan dalam kisah itu menuntun kehidupan yang tidak bermoral; dari saat ia tumbuh ketika ia menegaskan: "Saya tumbuh dengan kemauan diri sendiri, kecanduan pada tingkah laku yang paling liar, dan menjadi mangsa dari nafsu yang sangat tak terkendali." sementara dia menemukan, ke mana pun dia pergi, skema tidak sahnya dikecewakan oleh sosok yang menghantui dia di sekolah.

"Gangguan ini sering mengambil karakter nasihat yang kejam; saran tidak secara terbuka diberikan, tetapi mengisyaratkan, atau menyindir". Jadi, dalam kisah kembar-diri ini, William Wilson yang masih hidup mewakili manusia tanpa moralitas. Gandanya yang merepotkan, yang terus-menerus mengganggu skema Wilson dengan membisikkan peringatan atau kebenaran, mewakili semua hal yang bermanfaat atau positif dalam kepribadiannya. Poe mengeksternalisasikan perjuangan batin karakternya. Kebajikan akhirnya menyerah pada kebobrokan. Namun, dalam membunuh hati nuraninya, Wilson gagal mencapai pembebasan yang dia cari. Sebaliknya, hidupnya berubah menjadi kematian yang hidup. Puncaknya mengubah kisah itu; apa yang tampak sebagai suatu rekening dari beberapa penghantaran eksternal dilihat sebagai perubahan subjektif dari seorang individu yang berhalusinasi. "Itu Wilson, tetapi dia berbicara tidak lagi dengan berbisik, dan aku bisa membayangkan bahwa aku sendiri sedang berbicara ketika dia mengatakan …"

Dalam "Kejatuhan House of Usher", penggandaan menyebar di seluruh cerita. Kisah ini menyoroti fitur Gothic dari doppelganger dan menggambarkan penggandaan dalam struktur dan bentuk sastra yang tidak beraturan. Narator, misalnya, pertama kali menyaksikan rumah sebagai refleksi di tarn, atau kolam dangkal yang terletak di samping bagian depan rumah. Gambar cermin di tarn ganda menggandakan rumah, tetapi terbalik, hubungan seimbang terbalik yang juga mencirikan hubungan antara Roderick dan Madeline. Tema ini juga muncul dalam metafora pikiran yang terinfeksi kegilaan, disarankan oleh puisi Roderick "The Haunted Palace."

Juga, sementara kondisi mental Roderick yang menurun bergema di rumah yang runtuh, ditumbuhi tanaman parasit dan dibungkus dalam semacam gas rawa yang tidak menyenangkan, celah yang akhirnya menghancurkan rumah Usher secara harfiah membawa tema dualisme ke klimaks yang menghantam. Sensitivitas ekstrim Roderick terhadap sastra Romantik dan hasratnya yang luar biasa untuk mempertahankan petunjuk mayat Madeline pada tema-tema penting lainnya, yaitu tentang dekadensi dan pembusukan. Selain doppelganger, Poe menggunakan bentuk lain dari ganda dalam cerita; citra cermin. House of Usher juga mirip dengan Roderick dalam deskripsi mereka. Fasad rumah, seperti yang digambarkan sang penjahat, menyerupai wajah atau tengkorak raksasa dengan jendela mirip mata dan jamur mirip rambut yang tergantung di fasad rumah. Batu yang menutupi rumah Usher mengalami kerusakan. Batu ini mengingatkan narator "… karya kayu tua yang telah membusuk selama bertahun-tahun di beberapa kubah yang terabaikan". Gedung Usher tampak begitu rapuh sehingga tampaknya ketidakstabilannya akan menyebabkannya jatuh. Corak Roderick mencerminkan wajah rumah itu. Mata Roderick yang besar dan bercahaya adalah bayangan cermin dari jendela "mata-seperti" rumah. Rambut lembut dan seperti web Roderick menyerupai jamur seperti rambut rumah yang menggantung di façade. Batu di fasad tampak tua seperti yang dilakukan Usher. Selain itu, gemetar Usher menyerupai ketidakstabilan rumah yang akan menyebabkannya jatuh. Seseorang dapat melihat bagaimana rumah Usher dan Roderick Usher saling bercermin.

Ada "benda" lain yang dapat ditemukan dalam cerita yang mencerminkan satu sama lain. Kedua "benda" ini adalah Madeline Usher, saudara kembar Roderick, dan Roderick. Roderick memproyeksikan penyerapan dirinya sendiri yang tidak wajar ke sosok saudara lelakinya yang sekarat, yang pada gilirannya mengubah kembarannya menjadi bayangan cermin eksternal dari kondisi mentalnya yang memburuk. Orang mungkin mengatakan bahwa Madeline adalah cerminan pikiran Roderick dan rumah Usher yang akan "jatuh." "Kejatuhan" ini mungkin bersifat fisik dan / atau mental. Dalam kasus Roderick, dia cocok dengan kedua kategori. Kesamaan dan hubungan antara Roderick dan Madeline terlalu jelas untuk dibebaskan. Salah satu lukisan Roderick Usher menampilkan kubah pemakaman yang menyala dari dalam, seolah-olah dia tahu tentang kekuatan kehidupan yang berasal dari dalam peti mati. Roderick mencintai saudara perempuannya tidak seperti yang lain. Kelahiran dan kematian mereka terjadi pada saat yang bersamaan. Kedua saudara kandung melepaskan perasaan suram dan malapetaka.

Madeline tampak seperti hantu, seolah-olah dia hanyalah sebuah penampakan. Roderick juga tampak seperti mati dan merasakan setiap gerakan dan kehadiran saudara perempuannya; ketika dia mengumumkan bahwa dia berada di luar pintu dan datang untuknya, dia muncul tepat seperti yang dia prediksi. Penghapusan satu saudara dengan demikian berarti akhir dari yang lain. Memang, setelah memakamkan adiknya, Roderick menjadi lebih terganggu, liar, dan takut, menyadari sepenuhnya bahwa waktu kematiannya juga telah tiba. Jika dua saudara kandung itu sebenarnya satu dalam roh, maka tindakan mereka juga dapat diartikan sebagai bunuh diri daripada pembunuhan. Apa yang tampak jelas adalah bahwa Poe tidak menyibukkan diri dengan tindakan moral para tokoh dalam "Kejatuhan Rumah Usher"; oleh karena itu narator tidak merasa bersalah karena telah membantu dalam pemakaman seseorang yang mungkin masih hidup. Kisah ini terutama bertujuan untuk membangkitkan ketakutan di pembaca, dengan masalah moralitas terpinggirkan. Karakter beroperasi di alam semesta yang penuh teka-teki di mana semua dari mereka, terutama protagonis dan doppelganger, sama-sama amoral. Keduanya dapat didefinisikan sebagai doppelganger yang berasal dari lawan jenis; bersama-sama mereka membentuk kesatuan, tubuh dan pikiran.

Identifikasi narator dalam "The Tell-Tale Heart" dengan lelaki tua adalah tema utama dari cerita. Narator dan lelaki tua itu memiliki keseimbangan yang sama sehingga mereka tampak seperti orang yang sama. Banyak kali sepanjang cerita, narator mengatakan bahwa dia tahu bagaimana perasaan lelaki tua itu. Dia mengaku tahu erangan lelaki tua itu, dan bahwa dia juga pernah mengalami keluhan yang sama – bukan karena kesakitan atau kesedihan, tetapi dari teror fana. Ini adalah teror yang "muncul dari dasar jiwa ketika ditagih berlebihan dengan kekaguman". Narator mengatakan: "Saya tahu suara itu dengan baik. Banyak malam, tepat di tengah malam, ketika seluruh dunia tertidur, itu telah naik dari dadaku, semakin dalam, dengan gema, teror yang mengalihkan perhatian saya. Saya katakan saya tahu itu Saya tahu apa yang dirasakan lelaki tua itu … "Narator akrab dengan kejengkelan yang menakutkan seperti itu:" Dia (orang tua) masih duduk di tempat tidur, mendengarkan; – seperti yang telah saya lakukan, malam setelah malam, dengarkan ke jam kematian di dinding ". Rupanya, protagonis tidak memiliki alasan rasional untuk ingin membunuh lelaki tua itu.

Jelas, dia mengklaim orang tua itu tidak pernah melakukan kesalahan padanya dan bahwa dia mencintainya dan tidak menginginkan uangnya. Lalu mengapa ada kebutuhan untuk pembunuhan? "Objek tidak ada. Tidak ada gairah", kata narator. Narator tidak pernah menjelaskan bagaimana atau mengapa persisnya "mata biru pucat orang tua, dengan film di atasnya" sangat mengganggunya. Sungguh dia hanya berpikir itu adalah mata yang pertama kali mendorongnya dengan pikiran membunuh: "Saya pikir itu adalah matanya! Ya, ini adalah ini!". Jika seseorang menafsirkan "mata" bukan sebagai organ penglihatan tetapi sebagai homonim dari "I.", dengan demikian, apa yang akhirnya ingin dibinasakan oleh narator adalah dirinya sendiri, dan dia tunduk pada dorongan ini ketika dia tidak bisa lagi menahannya yang tak tertahankan. rasa bersalah. Dengan demikian, pembunuhan menjadi tindakan bunuh diri dan bahwa protagonis dan antagonis adalah setara moral; Bahkan bisa dikatakan bahwa dua karakter adalah orang yang sama. Satu petunjuk untuk argumen ini bisa jadi fakta bahwa polisi tidak menemukan jejak seorang lelaki tua di rumah. Narator telah menyembunyikannya dengan sangat baik sehingga orang tua itu mungkin hanya ada di pikiran narator. Akibatnya detak jantung dapat diartikan sebagai suara detak jantung narator sendiri.

Dari apa yang dibicarakan dapat disimpulkan bahwa unsur ganda dalam beberapa cerita pendek oleh Poe secara signifikan digunakan, tetapi dalam bentuk yang agak berbeda. Kesamaannya adalah bahwa unsur ganda dalam segala bentuknya digunakan untuk menyampaikan tindakan pengasingan diri dari karakter yang akhirnya menuntun mereka ke penghancuran diri.

Karya dikutip:

Botting, F. (1996). Gothic. London: Rutledge

Botting, F. (2000). Dalam Gothic Darkly: Heterotopia, Sejarah, Budaya. Dalam D. Punter (ED.), Seorang Sahabat untuk Gothic. Oxford: Blackwell. (pp.3-15)

Brennan, M.S. (1997), The Gothic Psyche: Disintegrasi dan Pertumbuhan dalam Sastra Inggris abad ke-19 .Columbia: Camden House, Inc.

Fisher, B. F. (2002). Poe dan Tradisi Gothic. Di K. J. Hayes. (ED.), The Cambridge Companion untuk Edgar Allan Poe. Cambridge: Cambridge University Press. (pp.72-92)

Massé, M.A. Psikoanalisis dan Gothic. . Dalam D. Punter (ED.), Seorang Sahabat untuk Gothic Oxford: Blackwell. (Pp.229-242)

Kerja Paksa dan Upeti Orang Filipina Selama Masa Spanyol

Selama rezim Spanyol, semua pria Filipina berusia 18 hingga 60 tahun diminta untuk memberikan kerja bebas mereka, yang disebut polo, kepada pemerintah. Tenaga kerja ini selama 40 hari setahun, dikurangi menjadi 15 hari pada tahun 1884. Dalam berbagai bentuk, seperti membangun jalan dan jembatan, membangun gedung-gedung publik dan gereja, memotong kayu di hutan, bekerja di galangan kapal, dan melayani militer Spanyol ekspedisi. Seseorang yang melakukan kerja paksa disebut polista.

Para anggota principalia (kota aristokrasi) dibebaskan dari polo. Orang Filipina yang kaya setiap tahun membayar falla, sejumlah tujuh peso, agar dibebaskan dari kerja paksa. Para pejabat lokal (mantan dan gobernadorcillos yang berkuasa, cabezas de barangay, dll.) Dan guru sekolah juga dikecualikan oleh hukum dari polio karena jasa mereka kepada negara.

Terbukti, hanya orang Filipina miskin yang tidak memiliki kedudukan sosial atau politik di masyarakat dibuat untuk memberikan kerja paksa. Praktik ini sangat berkontribusi pada meluasnya keengganan Filipina terhadap pekerjaan fisik, yang baru-baru ini telah diatasi oleh upah yang menarik di luar negeri.

Kondisi untuk kerja paksa adalah (1) bahwa itu harus digunakan hanya untuk pekerjaan umum yang diperlukan dan konstruksi yang dimaksudkan untuk meningkatkan masyarakat; (2) bahwa para pekerja harus dibayar penuh untuk pekerjaan mereka; (3) bahwa alcaldes walikota harus mempertimbangkan kondisi fisik setiap buruh, yaitu, yang lemah tidak boleh terlalu banyak bekerja; (4) bahwa para pekerja tidak boleh dikirim untuk bekerja di tempat yang jauh; (5) bahwa pemberian layanan harus diatur waktunya agar tidak mengganggu musim tanam atau musim panen.

Semua ini hanya bagus di atas kertas; hukum kerja paksa sering dilanggar. Para pekerja jarang membayar upah mereka. Mereka dipisahkan dari keluarga mereka dengan dipaksa bekerja di daerah yang jauh. Mereka tidak diberi makanan, seperti yang dipersyaratkan oleh hukum; mereka harus menyediakan makanan mereka sendiri. Selain itu, mereka bekerja dengan sangat memusingkan, dan ribuan pekerja Filipina meninggal di tempat kerja sebagai akibatnya.

Tribute Filipina untuk Pemerintah Kolonial

Untuk mendapatkan cukup uang untuk membayar administrasi negara dan pembangunan gereja, gedung-gedung pemerintah, jalan dan jembatan, dan perbaikan dalam transportasi dan komunikasi, orang-orang Filipina terpaksa membayar upeti yang disebut tributo, kepada pemerintah kolonial. Tributo dikenakan sebagai tanda kesetiaan orang Filipina kepada raja Spanyol. Mereka yang membayar upeti adalah individu di atas enam belas tahun dan di bawah enam puluh. Pada awalnya, sebuah penghargaan yang berjumlah delapan realita dikumpulkan. Upeti meningkat pada 1598 dan sebagian kecil dari itu, yang disebut sanctorum, pergi ke gereja. Karena penentangan yang meluas terhadap penghormatan dan pelanggaran dalam koleksinya, raja menghapusnya pada tahun 1884. Pribadi cedula, yang setara dengan sertifikat tempat tinggal saat ini, diperkenalkan di tempatnya.

Selain dari penghargaan, yang Orang Filipina juga membayar pajak lainnya. Ada prediales diezmos, donativo de Zamboanga, dan vinta. Prediales diezmos adalah pajak yang terdiri dari sepersepuluh hasil tanah seseorang. The donativo de Zamboanga, diperkenalkan pada 1635, dikenakan pajak khusus digunakan untuk penaklukan Jolo. Vinta adalah pajak yang dibayarkan oleh orang-orang di provinsi-provinsi di sepanjang pantai Luzon Barat untuk mempertahankan daerah itu terhadap para pembajak Muslim pada waktu itu, seperti yang masih dapat dilihat dari menara-menara batu yang masih hidup (di mana lonceng dibunyikan untuk memperingatkan wilayah itu ketika Muslim perompak tiba).

Budaya dan Tradisi di Afrika Pra-Kolonial di Selir Elechi Amadi

Ceritanya Sebuah kisah seorang wanita muda, Ihuoma, yang berasal dari kelompok etnis Igbo Nigeria. Kemarahannya melibatkan kehidupan masa lalunya, ketika dia dikatakan sebagai istri dari dewa Laut Raja mitos. Ini memberinya status yang bagus di masa sekarang, tetapi menandakan malapetaka bagi manusia fana yang berusaha untuk menikahinya. Saat novel berkembang, Ihuoma menikah dan menjanda tiga kali, sebagai akibat dari murka Raja Laut terhadap mereka yang akan merebut pengantinnya. Meskipun tampaknya kisah peringatan tradisional di permukaan, Kamus Biografi Sastra esai bahwa "kekuatan Selir itu bertumpu pada fakta bahwa itu bukan cerita rakyat tetapi fiksi gaya realistis, terlepas dari penetrasi yang kuat oleh alam super.

Dari penampilan pertamanya sebagai seorang novelis, dengan Selir itu pada tahun 1966, Elechi Amadi membuktikan dirinya sebagai sosok unik dalam fiksi Afrika. Dia tidak sendirian dalam mencoba untuk menyampaikan tekstur sehari-hari kehidupan tradisional pra-kolonial di sebuah desa di Afrika: Chinua Achebe Things Fall Apart sudah melakukan ini, setidaknya sampai batas tertentu. Tapi dia membedakan dirinya dengan tidak menawarkan kontras eksplisit antara dunia tradisional itu dengan yang menggantikannya. Sedangkan Things Fall Apart dan banyak novel Afrika lainnya yang prihatin, setidaknya, dengan kedatangan orang kulit putih dan efek dari peristiwa itu, novel-novel Amadi tidak pernah menekankan pengaruh asing sama sekali. Tindakan salah satu dari tiga novelnya bisa terjadi lima tahun atau satu abad sebelum invasi kolonial ke daerah itu. Demikian pula dilema yang dihadapi dan akhirnya menghancurkan pahlawan atau pahlawannya berasal sepenuhnya dari keyakinan, praktik, dan peristiwa budaya pribumi mereka.

Dalam novel ini, Ihuoma yang kecantikannya menarik semua pria dan wanita di desa Omokachi dan Omigwe, mempertahankan perilaku rasional, kecerdasan dan kesopanan sosial. reputasinya yang baik mencakup di tiga desa termasuk Chiolu. Sebagai seorang wanita, dia adalah model kecantikan sempurna seperti yang dibuktikan oleh narator dengan menceritakan bahwa dia adalah wanita cantik: mungkin itu sebabnya dia menikah begitu cepat … Dia masih muda; mudah untuk memperhitungkan usianya. Kulit Ihuoma adalah kulit semut. Wajahnya mulus … senyum Ihuoma melucuti senjatanya. Mungkin celah sempit di deretan atas gigi putihnya berhasil. Pada saat itu, celah di gigi terlihat modis. Celah Ihuoma alami dan perempuan lain iri padanya. Kecantikannya adalah skala semua wanita yang ingin dianggap cantik. Semua orang iri padanya. Semua orang suka menjadi dirinya. Lebih lanjut, sebenarnya dia ingin menatap dirinya sendiri. Bahwa dia cantik, dia tidak ragu, tapi itu tidak membuatnya sombong. Dia simpatik, lembut dan pendiam. Itu adalah bualan suaminya bahwa dalam enam tahun pernikahan mereka, dia tidak pernah bertengkar serius dengan wanita lain. Dia tidak pandai di tempat umum dan wanita lain berbicara lebih cepat daripada dia. Fakta bahwa dia akan kalah dalam pertukaran verbal mungkin melatihnya kembali dari konflik verbal terbuka dengan tetangganya. Berangsur-angsur dia memperoleh kapasitas untuk menanggung komentar menyengat tetangga tanpa jawaban yang jelas. Dengan cara ini, prestisnya di antara kaum hawa tumbuh sampai bahkan yang paling cerdik di antara mereka enggan untuk tidak menyenangkannya. Dia menemukan dirinya menyelesaikan pertengkaran dan menawarkan saran kepada wanita yang lebih tua.

Bagi penduduk desa, ciri-ciri Ihuoma ini menempatkannya pada tumpuan pusat kesukuan dan ibu yang teladan dan komunal. Tak perlu dikatakan, semua pria di desa menginginkannya. Kebanyakan pria iri pada Emenike suaminya yang menikahinya pada usia muda dua puluh dua tahun. Pasangan ini berperilaku seperti keluarga sempurna yang diberkati oleh para dewa dengan empat anak. Dengan rasa keseimbangan yang besar, mereka memiliki dua putra dan dua putri yang sangat mereka cintai.

Konsep kecantikan dan kekuatan untuk laki-laki diukur dengan fitur atau penampilannya, kekuatannya dalam bergulat, kekuatannya dalam berburu, kesediaannya untuk pergi dalam pertempuran dengan korek api mereka selalu siap untuk mempertahankan desa melawan musuh dan kemampuannya untuk memelihara dan membesarkan istri atau istri dan anak-anaknya dengan baik. Deformitas fisik dan ketidakmampuan atau ketidaknormalan dianggap jelek. Seorang pria yang tidak mampu memenangkan pertandingan gulat direndahkan dan dilabel lemah. Desa ini memiliki sistem patriarki yang kuat sebagai kontrol suami dan mendominasi rumah. Istri-istri mereka patuh dan teguh dalam memenuhi kebutuhan mereka.

Emenike, suami pertama Ihuoma dipuji dan disukai oleh para tetua suku. Mereka menganggapnya sebagai pria muda yang ideal. Dia tampan dan terbentuk dengan baik, favorit dengan gadis-gadis. Dia hanya seorang pegulat biasa tetapi memiliki keberuntungan iblis dalam melempar orang dengan cara spektakuler yang selalu diingat oleh penonton sejak lama. Dia telah memenangkan kepercayaan orang tua dan mereka selalu membiarkan dia menjalankan tugas yang membutuhkan kecerdasan dan penggunaan amsal yang luas.

Sebaliknya, Madume, meskipun dianggap sebagai pria yang sukses pada usia awal tiga puluhan, tidak dianggap kuat. Dia bukan pegulat yang baik (meskipun dia menari dengan baik dengan ketukan drum) dan banyak pria muda menyukainya.

Madume memiliki satu kesalahan yang tidak disukai sebagian besar penduduk desa. Dia "bermata besar"; artinya, dia tidak pernah puas dengan bagiannya dalam hal-hal yang baik. Dia akan mengaum sampai dia memiliki sesuatu yang lebih dari saham rekannya. Akibatnya dia selalu bertengkar tentang tanah, pohon anggur, pohon pisang dan hal-hal lain semacam itu. Begitulah cara dia bertengkar dengan Emenike.

Ekwueme, peminat yang paling sabar dari Ihuoma juga terlihat tampan, rajin, dan menghormati orang tuanya, Adaku dan Igwe.

Di sisi lain, sahabatnya dan mitra pembuatan lagunya di banyak peristiwa di desa seperti pertandingan gulat, kematian seorang anggota desa, hari pasar, penanaman, penyembahan kepada roh dan atau dewa dianggap tidak normal karena kakinya yang cacat. .

Salah satu tradisi budaya yang paling rumit yang dipraktekkan dalam novel adalah kebiasaan pernikahan. John Mbiti dalam buku ini Agama dan Filsafat Afrika menceritakan bahwa pernikahan adalah urusan kompleks dengan aspek ekonomi dan religius yang sering tumpang tindih dengan begitu kuat sehingga mereka tidak dapat dipisahkan satu sama lain … Bagi orang Afrika, pernikahan adalah fokus dari keberadaan. Ini adalah titik di mana semua anggota komunitas tertentu bertemu: yang meninggal, yang hidup dan yang belum dilahirkan. Pernikahan adalah kewajiban, persyaratan … dia yang tidak berpartisipasi di dalamnya adalah kutukan bagi masyarakat, dia adalah seorang pemberontak, dan seorang pelanggar hukum, dia bukan hanya tidak normal tetapi "tidak manusiawi". Kegagalan untuk menikah dalam keadaan normal berarti bahwa orang yang bersangkutan telah menolak masyarakat dan masyarakat menolaknya sebagai imbalan.

Jadi dalam kisah ini, kita dapat melihat bagaimana orang tua sangat prihatin tentang pernikahan anak-anak mereka. Mereka secara terbuka mendiskusikan pernikahan yang diatur sebelumnya atau yang cocok, seperti yang terjadi pada Ekwueme dan Ahurole. Bahkan jika Ahurole masih di dalam rahim ibunya, dia sudah dicocokkan dengan Ekwueme. Dan ketika saatnya tiba, orang tua lelaki itu harus memberi tahu orang tua perempuan itu untuk pembicaraan formal pernikahan. Satu tahun diberikan untuk pembicaraan formal dengan kunjungan pertama keluarga pria yang membawa hadiah dan anggur untuk keluarga gadis itu. Kunjungan berikutnya akan mencakup para tetua untuk menawar harga pengantin atau mahar. Ketika pemandu dapat mencapai kesepakatan, tanggal dapat ditetapkan untuk hari terakhir yang dimanifestasikan dan dirayakan dengan tarian yang berwarna-warni dan malam-malam minum. Kebiasaan ini dilakukan untuk menjalin keakraban dan persahabatan antara keluarga pengantin baru dan penduduk desa.

Dia mengatakan orang tuanya memilih Ahurole segera setelah dia lahir. Dia hampir tidak bisa menarik busur saat itu. Dia benar-benar tidak punya pilihan 'Ekwe berkata kepada Ihuoma .. hari-hari berikutnya mengamati negosiasi untuk pernikahan Ekwe. Ahurole bertunangan dengan Ekwe ketika dia berumur delapan hari sementara Ekwe berusia sekitar lima tahun.

Mbiti mengatakan bahwa pernikahan adalah proses yang panjang, momen-momen kunci yang mungkin ditandai dengan ritual. Ketika seorang anak dilahirkan secara fisik, ia harus dilahirkan secara ritual atau agama untuk menjadikannya anggota sosial keluarga. Pada usia selanjutnya ia melewati serangkaian upacara inisiasi … Hanya setelah inisiasi, di mana ia diamati, adalah seseorang yang secara sosial dan religius dilahirkan ke dalam kedewasaan penuh dan kewanitaan dengan semua rahasia, tanggung jawab dan keistimewaan dan harapan. Seluruh komunitas berpartisipasi di dalamnya.

Ada banyak kebiasaan dan prosedur pernikahan. Di beberapa masyarakat upacara berlangsung selama beberapa hari dan benar-benar penuh dengan ritual.

Dan orang tua Ahurole sangat bangga dengan pertunangan putrinya. Selama bertahun-tahun mereka telah melakukan perawatan ekstra dan kewaspadaan atas dirinya. Waktunya telah tiba untuk negosiasi formal. Negosiasi mungkin sudah dimulai dua tahun lalu, tetapi Wagbara mengatakan dia tidak terburu-buru, yang menyiratkan dua hal: pertama bahwa dia tidak terlalu tertarik pada harga pengantin putrinya, yang menyiratkan bahwa dia kaya; kedua bahwa dia yakin akan pengaruhnya yang baik atas putrinya.

Hari-hari berikutnya dipenuhi anggur dan hadiah. Sampai paman dari Ahurole menjadi panduan yang ditunjuk. Setelah enam bulan, harga pengantin disetujui. Seluruh keluarga bersukacita dan bergegas membawa Ahurole pulang ke desa Ekwe. Ketakutan mereka adalah bahwa Ekwe mungkin bersikeras menikahi Ihuoma. Adalah tugas orang tua untuk membimbing anak-anak mereka untuk pernikahan yang layak. Dan Ekwe, enggan menikahi Ahurole, mengikuti nasihat orang tuanya karena dia tidak pernah ingin orang tuanya memiliki masalah dengan penduduk desa dan dia tidak pernah ingin dikucilkan dengan menentang tradisi bahkan jika hatinya berlaku untuk Ihuoma.

Ekwe mencoba yang terbaik untuk membuat perkawinannya berhasil tetapi Ahurole tidak dewasa dan emosional, banyak kekecewaannya. Keinginannya untuk Ihuoma meningkat karena menurun ke istrinya yang sah.

Kebiasaan lain yang sangat rumit adalah ketaatan dan takhayul kematian seorang anggota keluarga dan masyarakat. Ketika suami pertama dan sah Ihuoma Emenike meninggal karena peti kunci, desa Wigme berduka selama delapan hari untuk kematiannya dan ratapan Ihuoma. Orang-orang menunjukkan perhatian besar pada tetangga mereka. Banyak lagu dinyanyikan dan anggur dituangkan selama bangun sampai ia dimakamkan di dalam kompleksnya, lebih disukai halaman belakang rumahnya. Diyakini bahwa arwahnya akan memandu harta miliknya dan keluarganya.

Musuh utamanya, Madume yang rakus, yang mengklaim sebidang tanah yang diselesaikan oleh para tetua agar Emenike terus memaksakan kepemilikan. Materialisme Madume ini mengarah pada kematiannya sebagai suatu hari, menginginkan Ihuoma, menangkap panennya di tanah yang disengketakan. Dia mengambil uang muka dan menyalahgunakan Ihuoma. Janda itu berlari untuk hidupnya sampai saudara iparnya, Nnandi, datang untuk menyelamatkan. Orang-orang mengejar Madume sampai dia tertangkap dan diludahi oleh racun ular kobra. Hidupnya berubah setelah kejadian itu, karena itu membuat matanya bengkak dan dia menjadi buta. Istrinya, Wole, lolos dari perilaku kasar suaminya. Setelah kembali, Madume terlihat tergantung di pintu. Seluruh penduduk desa tidak percaya tindakan bunuh diri Madume. Karena itu, tubuhnya dianggap tidak suci. Tidak ada pria atau wanita biasa yang dapat menyentuh tubuhnya karena tubuhnya tidak murni. Seorang tukang obat wajib melakukan pemakaman karena dia bisa membersihkan dirinya sendiri. Tubuh Madume terlempar ke dalam hutan dengan roh-roh eveil.

Kematian terakhir dan tragis dari pelamar terakhir Ihuoma, Ekwueme adalah yang paling dramatis. Suatu malam sebelum hubungan mereka yang hampir tidak pernah diperjuangkan, yang pada mulanya tidak disetujui oleh desa, terbukti gelap dan mencolok dari kematian Ekwu. Agwoturumbe, pria obat, yang akan melakukan pengorbanan untuk pernikahan mereka, menyiapkan semua bumbu, hewan, dan jimat agar mereka dapat pergi ke sungai untuk menemui Raja Laut. Hari pengayaan, saat Ekwu bersiap-siap, ditembak oleh anak panah panah yang ditembak oleh putra Ihuoma. Panah itu dimaksudkan untuk kadal yang diperlukan untuk pengorbanan. Malapetaka akhirnya ditetapkan sebagai murka roh-roh laut bertentangan dengan nasib Ekwe bahkan orang tuanya menyewa jasa obat pria, Agwoturumbe.

Orang-orang sangat menempatkan hidup mereka, cinta dan ketakutan mereka pada roh leluhur dan dewa-dewa mereka. Setiap bagian bumi diperintah oleh dewa. Sering disebutkan dan ditakuti oleh penduduk desa adalah dewa guntur, Amadioha dan Ojukwu, dewa udara dan hutan, Ani, dewa bumi. Setiap orang diperintah oleh roh pribadinya, dan orang terikat untuk mengikuti. Tidak ada yang bisa melawan roh tetapi roh bisa melawan orang seperti apa yang terjadi dalam pertarungan antara Emenike dan Madume.

Politeisme-pemujaan banyak dewa-adalah karakteristik masyarakat Igbo prakolonial. Namun, ini tidak menghalangi kepercayaan pada dewa tertinggi. Begitu dekat dengan orang-orang, makhluk tertinggi, Chukwu, dianggap telah mengundurkan diri dari intervensi langsung dalam urusan mereka.

Mitologi Igbo repletes dengan contoh-contoh yang menggambarkan fakta bahwa ini tertinggi yang digunakan untuk menjadi dekat dengan individu, dan pada kenyataannya digunakan untuk campur tangan dalam urusan individu dan masyarakat, sampai itu terganggu oleh perilaku menyimpang dari beberapa individu, terutama perempuan, yang melanggar salah satu kode utama atau yang lain …. Dari semua akun, tampak bahwa makhluk tertinggi telah memutuskan untuk melarikan diri dari intervensi dalam kegiatan sehari-hari manusia memutuskan untuk melepaskan sebagian dari kekuasaan-Nya pada makhluk dengan kekuatan yang lebih rendah dan lokal.

Tidak ada yang setara dengan Setan, atau iblis, dalam iman prakolonial. Sementara Igbo dianggap jahat atau yang lain untuk berbagai dewa di jajaran dewa, tidak ada roh tunggal yang dianggap untuk mewujudkan semua kejahatan. Demikian pula, iman prakolonial tidak termasuk konsep neraka.

Para Igbos tradisional tampaknya telah menyibukkan diri mereka paling sering dengan roh pelindung mereka sendiri. Makhluk tertinggi secara nominal seharusnya bertanggung jawab atas semua hal. Namun, pada tingkat individu, chi, yang diinterpretasikan sebagai malaikat pelindung atau penjaga spiritual pribadi setiap individu, tampaknya memainkan peran yang lebih aktif dalam urusan individu mana pun. Keyakinannya adalah bahwa chi seseorang memiliki tangan langsung dalam urusannya. Gagasan Igbo tentang takdir dan kehendak bebas terikat dengan chi. "Setiap individu," ajari Igbo, "memiliki takdir yang ditentukan untuk hidupnya" dan dewa pribadinya mengendalikan takdirnya.

Praktek para pria obat diterima sebagai suci, sehat dan menyembuhkan. Pria pengobatan dapat berdoa bagi para dewa atas nama rakyat; dia bertindak sebagai dokter desa, dia bertindak sebagai nabi yang dapat melihat masa depan. Baik Anyika dan Agwoturumbe melihat kematian Ekwueme. Keduanya takut pada Sea King yang secara hukum memiliki dewi Laut Ihuoma yang memilih menjadi manusia. Oleh karena itu, manusia obat adalah di mana-mana sebagai kebutuhan rakyat.

Dasar dari semua karyanya adalah konsep hidup sebagai perjuangan yang berkelanjutan. Ada kontradiksi yang agak ironis antara filsafat Amadi tentang ketidakartian manusia dan impotensi utama di tangan para dewa, dan fakta bahwa karakternya berjuang sampai akhir, terlepas dari rintangan dan ancaman bahkan dari para dewa, seperti yang ditunjukkan dalam The Concubine Amadi tidak pernah menyebutkan bahwa karakter dalam novel adalah Igbo (atau Ibo), mereka seharusnya oleh para kritikus untuk menjadi bagian dari masyarakat Igbo. Igbos berada terutama di Nigeria tenggara. Istilah fiksi Amadi untuk mereka adalah "Erekwi"; sedikit mengocok huruf-huruf menghasilkan "Ikwere," kelompok etnis yang menjadi milik Amadi sendiri. The Ikwere berbicara dalam bahasa yang berbeda dalam kelompok bahasa Igbo, dan mereka adalah orang-orang sungai, yang membantu menjelaskan penampilan di jajaran dewa laut-raja mereka, yang masuk ke plot The Concubine.

Igbo tradisional tinggal di desa-desa kecil yang mengatur dirinya sendiri, masing-masing terdiri dari saudara yang menelusuri asal-usul mereka ke leluhur bersama. Mereka tidak mendasarkan masyarakat mereka pada pemerintahan yang terpusat atau otoritas politik tertinggi, seperti raja atau kepala suku. Melainkan kekuatan Igbo yang diberikan kepada orang-orang itu sendiri atau dalam dewan penatua. Para tetua ini, menggambar tentang kearifan leluhur, menyelesaikan sengketa tanah dan hal-hal penting atau hal-hal penting lainnya. Ada juga forum publik, di mana orang miskin, orang kaya, dan muda, serta orang tua dapat menyuarakan pendapat sebelum keputusan yang mempengaruhi seluruh desa dibuat.

Dalam novel, desa Omokachi sangat mirip dengan model ini. Ia tidak memiliki pemimpin tunggal; alih-alih penduduk desa sendiri yang mengatur komunitas mereka, memberi bobot khusus pada penilaian para sesepuh. Pada satu titik, protagonis Ihuoma mengingatkan tetangganya yang tamak Madume bahwa perselisihan tanah antara dia dan mendiang suaminya, Emenike, telah diputuskan dalam kebaikan Emenike oleh para tetua desa. Pada titik lain, perselisihan domestik dari Ekwueme dan Ahurole yang tidak menikah itu ditengahi oleh para tetua di Omokachi dan desa asal Ahurole, Omigwe. Pepatah jika seseorang mencoba untuk berlari di depan chi seseorang, orang itu akan berlari sampai mati mengacu pada kekuatan takdir; agar berhasil, tujuan seseorang untuk diri sendiri harus diselaraskan dengan chi sendiri. Pepatah-pepatah lain menyinggung kehendak bebas, dan menyatukan dua jenis peribahasa (pada takdir dan kehendak bebas) mencerminkan dualitas dalam pikiran Igbo. Keyakinannya adalah bahwa setiap orang memiliki kekuatan tersembunyi, yang dipasok oleh chi-nya. Seseorang hanya menggunakan kekuatan ini untuk mencetak pencapaian dalam kehidupan. Dengan kata lain, seseorang dapat mempengaruhi nasibnya sendiri, atau, seperti kata pepatah, "jika seseorang menghendaki, maka keinginan pribadinya juga."

Seorang lelaki dan chi-nya tidak dianggap terikat bersama. Ada bidang-bidang kehidupan di mana seseorang harus berjuang untuk mencapai sesuatu dengan dirinya sendiri, dengan atau tanpa dukungan aktif dan kolaborasi dari chi seseorang. Namun demikian, percaya bahwa seorang pria harus selalu berhubungan baik dengan chi-nya, sehingga ketika dipanggil, itu akan menjadi dukungannya. Ketika seseorang gagal memobilisasi chi-nya untuk mendukung suatu usaha tertentu, roh itu biasa dikatakan tertidur atau pergi.

Piramida Besar dan Kitab Henokh – Bukti Untuk Identitas Arsitek dan Pembangun

Dunia dipenuhi dengan banyak benda misterius. Stonehenge, Pulau Paskah, dan garis Nazca hanyalah beberapa dari misteri arkeologi yang ditemukan oleh peradaban modern. Identitas pembangun struktur-struktur ini tidak diketahui dan menyelimuti penjelasan yang paling masuk akal untuk keberadaan mereka sebagai Extraterrestrial. The Great Pyramid mungkin adalah misteri arsitektur paling signifikan yang diketahui umat manusia. Ada banyak teori tentang siapa yang membangunnya dan kapan. Pemeriksaan paling menarik dari manuskrip tertua menunjuk pada seorang manusia bernama Henokh. Henokh, Nabi, adalah kakek dari Nuh. Dia hidup di zaman mitologis sebelum banjir besar, dan merupakan manusia pertama yang pernah mencatat penculikannya sendiri oleh manusia seperti makhluk dari bagian lain dari Galaksi.

Ketika kembali ke Bumi, Henokh berada di bawah pengawasan "The Holy and Honored Angels." Dia diperlihatkan susunan kosmos yang rumit dan elemen-elemen dan kekuatan-kekuatan tak terlihat yang bermain di alam semesta. Bukunya referensi jam universal melingkar yang diatur dalam gerak untuk waktu profetik. Ini menjelaskan kerja meteorologi, hidrologi, dan fisiologis Bumi dan geometri orbit yang kompleks yang diperlukan untuk membangun piramida dan kota-kota yang terletak di seluruh dunia. Kami berhipotesis bahwa tidak ada arketipe sejarah manusia lainnya yang memiliki semua komponen yang diperlukan untuk merancang dan membangun objek yang paling misterius dan rumit yang diketahui manusia. Kami berhipotesis bahwa Enoch merancang Piramida Agung di Mesir. Eloheem menginstruksikan Henokh untuk mengajar anak-anaknya dan menuliskannya untuk generasi mendatang. Pada hari-hari Enoch menulis berarti menulis di loh batu. Piramida Besar di Mesir adalah metafora geometris untuk kisah The Adamic Race sepanjang waktu. Henokh tidak hanya menuliskannya dalam bentuk surat. Dia menggunakan The Watchers untuk mengatur labirin geometris dari batu, bagian, dan sudut untuk memastikan bahwa tidak mungkin ada kesalahan validitas ilahi dari naskah. Anda dapat menambahkan titik dan garis ke teks untuk membuat kata yang berarti kuning didefinisikan sebagai pisang. Tetapi tidak seorang pun dapat mengubah konstruksi asli dari struktur yang menakjubkan ini atau sejarah silsilah kenabian yang terkunci di lorong-lorong dan lorong-lorongnya.

Untuk percaya bahwa dua puluh ribu pekerja yang sangat terampil menumpuk setiap batu dengan presisi laser hanya dalam dua puluh tahun adalah prestasi yang mustahil bahkan untuk teknologi rekayasa saat ini. Bukti ada bahwa Henokh diberi informasi astronomi dan geografis yang diperlukan untuk merancang Piramida. Tapi dia tidak pernah bisa memastikan keakuratan astronomi pada akhirnya hanya dengan menggunakan pahat dan palu. Bahkan jika dua puluh ribu orang dapat menumpuk sekitar 2,4 juta blok batu dalam susunan yang tepat, secara astronom sejajar dengan empat arah kompas, mereka tidak mungkin mengatur geometri bagian-bagian dan jarak yang menceritakan kisah The Adamic Race. dalam jumlah waktu yang sama.

Posisi aktual dan penyelarasan batu dengan bintang ke tingkat akurasi yang diperlukan untuk membangunnya tidak mungkin dilakukan tanpa laser dan teleskop inframerah. Anda akan membutuhkan teknologi luar angkasa atau Anda akan membutuhkan Malaikat. Satu-satunya manusia yang mampu mengatur konstruksi Piramida adalah Enoch. Tidak ada keyakinan lain, mitos, kisah istri, atau upaya lain apa pun pada sains penciptaan yang bahkan nyaris berisi informasi ilmiah yang diberikan dalam Henokh. Tetapi tidak ada manusia yang bisa memastikan keakuratan batu-batu itu. Tidak ada manusia yang bisa memotong batu-batu ini dengan tingkat akurasi yang mereka potong. Enoch membangun Piramida Agung menggunakan Pengamat dari surga.

Sebelum hal-hal ini Enoch disembunyikan, dan tidak seorang pun dari anak-anak Manusia tahu di mana dia disembunyikan, dan di mana dia tinggal, dan apa yang telah terjadi padanya. Dan kegiatannya harus dilakukan dengan Pengamat, dan hari-harinya bersama Orang-orang Suci. -The Book of Enoch XII: 1

Pembukaan sebelas bab Henokh adalah kesaksiannya yang terkenal mengenai kedatangan kedua Mesias dan nasib para Pengawal yang Jatuh. Ini merinci kegiatan Malaikat Jatuh ini dan kejahatan terhadap kemanusiaan yang menjadi dasar mereka dihukum. Henokh diperlihatkan ini dan hal-hal lain sementara dengan Malaikat yang Kudus dan Dimuliakan. Kemudian Henokh jelas bahwa sebelum dia diperlihatkan hal-hal ini dia juga bersama para Pengamat. Dia berada di tempat rahasia di mana tidak ada Anak Laki-laki yang tahu di mana dia disembunyikan dan kegiatannya harus dilakukan dengan Pengamat.

Arti: Henokh bersama Malaikat Mahatinggi dengan pengetahuan tentang Pengaturan Galaksi, dan dia melakukan sesuatu yang dapat digambarkan sebagai serangkaian kegiatan, dan tidak seorang pun dapat melihatnya atau tahu di mana dia berada. Kami berhipotesis bahwa Henokh diinstruksikan dalam segala hal dan kemudian kembali ke Bumi dengan rencana rahasia untuk membangun Piramida Besar dan struktur terkait yang membentuk Kompleks Piramida Orion dan bahwa ia menggunakan Malaikat untuk memotong dan memposisikan masing-masing batu. Henokh, sebagai Mason Mason pertama, mengatur pembangunan gedung dalam bagian-bagian dan para Malaikat, masing-masing mengabaikan bagian-bagian dan posisi-posisi lain, mengukir batu-batu ke dimensi yang dibutuhkan oleh cetak biru verbal Enoch. Dan kemudian Henokh memberi tahu mereka cara menyatukan semuanya.

Pada saat itu, akan ada, altar untuk Yeheveh, di Mesir tengah, batu peringatan yang didirikan, untuk Yeheveh, di tepi. Dan itu akan menjadi kesaksian yang monumental bagi Yeheveh. TGR – Yesaya 19:19

Istilah Piramida berasal dari kata majemuk yang terdiri dari dua gagasan berbeda. Nama Mesir untuk Piramida adalah Khuti, atau lampu. Istilah ini diterjemahkan ke dalam bahasa Mesir dari istilah Ibrani / Ibrani Urim, atau "lampu-lampu". Istilah Ibrani Urim muncul dalam The Manuscripts hanya dalam tujuh contoh. Hampir selalu dikaitkan dengan salah satu dari dua batu pada lempengan dada Harun dan mereka digunakan untuk memberikan penghakiman yang benar di Ruang Mahakudus. Istilah ini berarti cahaya tetapi selalu digunakan dalam konteks penilaian yang benar dari Yeheveh. Biasanya muncul dengan istilah Ibrani Thummin, batu penghakiman ke-2 pada penutup dada. Urim-middin adalah kata majemuk yang berarti "lampu, ukurannya". Kata Yunani Pur berarti sumber cahaya dan ketika diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani kata tersebut menjadi "Purim-midden" dan kita mentransliterasikannya ke dalam Piramida.

"Sekarang kita melihat bahwa yang asli dari nama" Piramida "adalah Chaldae" Urim-middin, "secara harfiah" lampu-lampu-langkah. "Dalam arti Ibrani-nya kita sekarang melihat bahwa nama itu secara harfiah berarti" Revelation-Measures, "ini mendefinisikan bahwa Piramida Besar adalah "Ekspresi Metrologi atau geometri Wahyu Ilahi." Jika penentuan ini benar, kita memiliki penjelasan lengkap tentang pernyataan dalam Yeremia xxxii, 18-20-

'Yang Agung, Allah yang Perkasa, Tuan dari Tuan Rumah, adalah nama-Nya, Besar dalam nasihat, dan kuat dalam pekerjaan …….. Yang telah menetapkan tanda-tanda dan keajaiban di tanah Mesir, bahkan sampai hari ini. ……. '

Penjelasan ini akan menjelaskan penggunaan simbolisme Piramida dalam bahasa alegoris Perjanjian Lama dan Baru. Dalam referensi alegoris seperti itu, tubuh mistik Kristus disamakan dengan Piramida dengan Kristus Sendiri sebagai Batu Apeks – Nisan Kepala Sudut. "- Piramida Besar, Pesannya, Davidson & Aldersmith, pp. 233

Apakah Piramida Besar Alkitab di Batu? Pemeriksaan baru terhadap struktur dan analisis yang komprehensif dari kitab suci dapat menentukan hal itu.

Empat Hal yang Tidak Dapat Dikembalikan Kepada Anda

Sepanjang sejarah manusia telah mengajukan banyak pertanyaan berdasarkan kematian, makna hidup, Tuhan, iblis, dan terakhir tetapi tidak sedikit; arti dari harapan. Dalam artikel ini saya akan menyajikan empat hal yang tidak akan pernah kembali kepada Anda setelah benteng itu telah diletakkan. Kadang-kadang kita memadamkannya atau mereka disajikan kepada kita melalui cara kerja Takdir, Takdir, dan Takdir (Sebagian orang menyebutnya Orde Ilahi). Berikut empat hal:

1. The Spoken Word – Kata yang diucapkan sangat kuat; itu bisa membuat, menghancurkan, memaksa, menghancurkan, memanifestasikan, menyebabkan perang, memperbaiki, menyembuhkan, membunuh, mencintai dan membuat kebencian berusaha menjadi iri. Setiap kali kita berbicara, kata-kata kita ditransmisikan ke dalam konsep konkrit atau abstrak dan jika kita mengucapkan kata-kata yang salah yang dapat menyinggung orang lain tidak ada cara yang mungkin kita dapat mengembalikan kata-kata itu kepada kita. Bahkan jika meminta maaf atas pernyataan yang kami buat, akta itu sudah selesai. Kata yang diucapkan sering kali diterima begitu saja karena orang merasa bahwa dalam masyarakat bebas seseorang harus dapat dengan bebas mengekspresikan pemikiran dan pendapat mereka tanpa bentuk penalti apa pun. Namun, jika kita secara terbuka mengutuk satu kelompok orang di atas yang lain, akan ada konsekuensi yang dapat mempengaruhi kita selama sisa hidup kita. Kita sering melihat beberapa selebritis, reporter, politisi, dan bahkan lelaki biasa di jalan mendapatkan masalah ketika mereka mengatakan pilihan kata yang salah. Tidak ada bentuk permintaan maaf, rehabilitasi, atau layanan masyarakat dapat menghapus apa yang sudah dikatakan.

2. A Sped Arrow – Ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan Robin Hood! Teori panah yang dipercepat bersifat metafora dan dapat dikaitkan dengan hal-hal yang kita katakan atau lakukan ketika kita menjadi marah. Kemarahan dapat membuat seseorang melakukan tindakan kekerasan atau bahkan pembunuhan. Panah yang melesat juga bisa menjadi tindakan terencana atau acak yang dapat menyebabkan hal-hal yang kita sesali setelah perbuatan dilakukan. Ketika rencana jahat selesai dan kita akhirnya tertangkap maka kita berharap bahwa perbuatan itu tidak pernah tercapai.

3. Kehidupan Masa Lalu – Hal-hal yang telah berlalu dalam hidup kita tidak pernah dapat kembali kepada kita dengan cara yang persis sama di masa sekarang. Beberapa orang merasa sulit untuk pindah dari hubungan yang mereka lihat sebagai baik dan mungkin menemukan diri mereka "terjebak di masa lalu". Ketika ini terjadi, orang yang dipertanyakan tidak akan pernah dapat menemukan jalan mereka di jalan hidup. Ajaran Pemikiran Lain membantu individu untuk bergerak ketika mereka merasa sulit untuk melepaskannya. Apa pun yang telah melewati hidup kita ditempatkan di sana karena berbagai alasan dan kita harus melihatnya seperti itu. Hubungan dan situasi masa lalu yang terbukti negatif harus dilupakan terlebih dahulu. Ironisnya, ini adalah hal-hal yang sering diputar ulang dalam pikiran kita dari waktu ke waktu. Beberapa individu menjadi depresi atau bahkan bunuh diri karena mereka tidak mau melepaskan hal-hal negatif dari masa lalu.

4. Peluang Terabaikan – Ada pepatah lama; "Peluang hanya mengetuk sekali". Setiap kali kita mendapat kesempatan untuk melakukan sesuatu yang positif kita harus menghentikan momen itu tanpa keraguan. Ada kutipan serupa yang diambil dari buku "Pemikiran Lain" yang dikatakannya; 'Peluang datang sekali, kedua kalinya sebagai keberuntungan, ketiga kalinya sebagai takdir'. Sekali kesempatan telah melewati kita, itu tidak akan pernah kembali kepada kita dengan cara yang persis sama. Hidup adalah siklus kosmik dan gerakannya tidak pernah berhenti berhenti. Kita sering mendengar cerita di mana orang menceritakan tentang peluang yang hilang. Mereka sering menceritakan kisah mereka dengan sangat menyesal. Jangan biarkan peluang positif untuk melewati Anda.

Keempat topik yang disajikan ini saling terkait ke dalam filsafat harapan. Kita sering mengambil banyak hal dalam hidup kita begitu saja dan dengan berbuat demikian kita harus membayar harga penyesalan pada akhirnya. The Philosophy of Another Thought adalah satu-satunya ajaran praktis bagi umat manusia saat ini. Harapan adalah salah satu ajaran utama dari Pemikiran Lain. Harapan membawa tindakan positif yang membantu kita untuk lebih memahami diri kita sendiri; secara fisik, mental, emosional, dan spiritual. Harapan adalah penting untuk setiap perubahan positif yang akan terjadi. Elemen penting ini membantu kita untuk percaya pada diri kita sendiri.

4 Hak Konsumen

Empat hak berikut merupakan dasar dari banyak undang-undang yang berorientasi pada konsumen yang telah disahkan selama tiga puluh tahun terakhir. Hak-hak ini juga memberikan garis besar yang efektif tentang tujuan dan pencapaian dari gerakan konsumen.

– Hak untuk aman

Hak konsumen atas keselamatan berarti bahwa produk yang mereka beli harus aman untuk penggunaan yang dimaksudkan, harus mencakup petunjuk menyeluruh dan eksplisit untuk penggunaan yang tepat, dan harus diuji oleh pabrikan untuk memastikan kualitas dan keandalan produk. Perusahaan bisnis juga harus menyadari bahwa konsumen dan pemerintah telah memenangkan semakin banyak tuntutan hukum produk-kewajiban terhadap penjual produk yang cacat. Selain itu, jumlah penghargaan dalam pakaian ini terus meningkat. Namun alasan utama lain untuk meningkatkan keamanan produk adalah permintaan konsumen untuk produk yang aman. Orang hanya akan berhenti membeli produk yang mereka yakini tidak aman atau tidak dapat diandalkan.

– Hak untuk diinformasikan

Hak untuk diberitahu berarti bahwa konsumen harus memiliki akses untuk melengkapi informasi tentang suatu produk sebelum mereka membelinya. Informasi lengkap tentang bahan-bahan dan nutrisi harus diberikan pada wadah makanan, informasi tentang kain dan metode pencucian harus dilekatkan pada pakaian dan pemberi pinjaman harus mengungkapkan biaya sebenarnya untuk meminjam uang yang mereka sediakan bagi pelanggan yang membeli barang secara kredit. Selain itu, produsen harus memberi tahu konsumen tentang potensi bahaya menggunakan produk mereka.

– Hak untuk memilih

Hak untuk memilih berarti bahwa konsumen memiliki pilihan produk, yang ditawarkan oleh produsen dan penjual yang berbeda, untuk memenuhi kebutuhan tertentu. Pemerintah telah melakukan bagiannya dengan mendorong persaingan melalui legislasi anti trust. Persaingan dan kebebasan memilih yang dihasilkan memberikan manfaat tambahan bagi pelanggan dengan mengurangi harga

– Hak untuk didengar

Hak keempat berarti bahwa seseorang akan mendengarkan dan mengambil tindakan yang tepat ketika pelanggan mengeluh. Bahkan, tim manajemen perusahaan mulai mendengarkan keluhan konsumen setelah berakhirnya Perang Dunia II ketika kompetisi mulai lagi meningkat. Saat ini, bisnis sedang mendengarkan dengan lebih seksama dan banyak perusahaan besar memiliki departemen hubungan konsumen yang dapat dengan mudah dihubungi melalui nomor telepon bebas pulsa. Sebenarnya, salah satu layanan yang diharapkan setiap konsumen untuk menerima dari perusahaan yang dia pilih untuk membeli barang dari adalah dukungan konsumen.