The Three P's Of Bull Riding Chaps

Anda mungkin belum melihat terlalu banyak pengendara banteng profesional berkeliaran di atas semak tinggi di belakang banteng. Itu mungkin membuat Anda bertanya-tanya mengapa mereka memakai bab berkuda. Apakah perisai kaki kulit itu benar-benar memiliki tujuan?

Ternyata, mereka memiliki tiga tujuan berbeda. Kita bisa menganggap mereka sebagai tiga P dari bab banteng. Mereka adalah keuntungan, kecantikan dan perlindungan.

Untung: Seorang pengendara dapat memiliki logo sponsor pada orang-orang itu. Mereka tempat iklan utama. Anda dapat menganggap orang-orang seperti kaki kiri dan kaki kanan billboard hanya menunggu iklan dibayar. Driver NASCAR memiliki jumpsuits penuh dan mobil mereka untuk membawa iklan sponsor, pengendara banteng memiliki bab mereka. Keinginan untuk mengubah beberapa dolar ekstra adalah alasan besar mengapa Anda melihat begitu banyak pria yang mengenakan bab banteng.

Lain kali Anda menonton acara banteng besar, perhatikan anak-anak pengendara. Anda pasti akan melihat beberapa dari mereka yang terlihat lebih seperti mereka mengenakan stiker stiker dan koleksi stiker daripada orang lain karena banyaknya iklan yang ditempatkan pada peralatan.

Prettiness: Oke, orang-orang macho yang kasar dan ganjil dari dunia berkuda banteng mungkin berkeberatan untuk dicirikan sebagai "cantik", tetapi salah satu alasan utama pengendara banteng memakai bab adalah untuk terlihat baik. Bocah-bocah berkuda adalah bagian dari kostum keseluruhan. Para pengendara tahu mereka menghibur orang banyak dan mereka bersedia dan siap untuk membangun dan mengenakan kostum mencolok untuk membantu menyelesaikan pekerjaan.

Anda tentu tidak ingin mengatakannya kepada wajah orang-orang tangguh ini, tetapi mereka sama sia-sianya seperti orang lain yang mencari nafkah dalam cahaya kamera atau di hadapan mata publik. Pengendara membuat titik berpakaian dengan baik dan bagian dari kostum yang ideal biasanya melibatkan sepasang pria yang menarik.

Perlindungan: Itu benar, ada pembenaran yang sedikit lebih pragmatis bagi anak-anak di dunia berkuda. Mereka terbuat dari kulit tebal dan menutupi kaki, yang dapat memberikan elemen perlindungan terhadap tanduk banteng yang marah atau kuku binatang besar. Babak jatuh jauh dari Kevlar pada tingkat skala perlindungan, tetapi mereka memang memiliki utilitas dalam hal keselamatan pengendara.

Sebagian besar pengendara akan memberi tahu Anda bahwa itulah alasan utama bagi para pria. Namun, orang-orang yang sama yang tampaknya begitu sibuk dengan kesejahteraan kaki mereka biasanya adalah orang-orang yang sama yang lebih suka mengenakan topi desainer mereka selama kompetisi bukannya helm pelindung. Itu akan memberi Anda gambaran tentang di mana peringkat keselamatan pada daftar alasan mereka untuk bab berkuda.

Sekarang Anda tahu mengapa kulit berwarna-warni itu adalah bagian dari olahraga yang ada di mana-mana. Mereka menyediakan outlet untuk membuat beberapa tambahan dolar, mereka menambah "tampilan" pengendara dan mereka menawarkan sedikit perlindungan terhadap beberapa luka parah.

Jika Anda mempertimbangkan untuk berkarir di dunia banteng, Anda mungkin harus menempatkan setidaknya sepasang pasangan di daftar peralatan Anda. Bahkan, beberapa organisasi profesional yang lebih besar benar-benar mempertimbangkan suatu persyaratan bagi semua peserta.

Kekuatan Nomor Sembilan – Apakah Itu Ajaib Atau Itu Nyata

Kebanyakan orang tidak menyadari kekuatan penuh dari angka sembilan. Pertama adalah digit tunggal terbesar dalam sistem nomor sepuluh dasar. Angka-angka dari sistem nomor sepuluh dasar adalah 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, dan 9. Itu mungkin tidak tampak seperti banyak tetapi sihir untuk tabel perkalian sembilan itu. Untuk setiap produk dari sembilan tabel perkalian, jumlah digit dalam produk bertambah hingga sembilan. Mari kita daftar ke bawah. 9 kali 1 sama dengan 9, 9 kali 2 sama dengan 18, 9 kali 3 sama dengan 27, dan seterusnya untuk 36, 45, 54, 63, 72, 81, dan 90. Saat kita menambahkan digit dari produk, seperti 27, jumlahnya menambahkan hingga sembilan, yaitu 2 + 7 = 9. Sekarang mari kita memperluas pemikiran itu. Mungkinkah dikatakan bahwa suatu angka secara merata terbagi oleh 9 jika digit angka itu menambahkan hingga sembilan? Bagaimana dengan 673218? Angka-angka menambahkan hingga 27, yang menambahkan hingga 9. Jawaban untuk 673218 dibagi dengan 9 adalah 74802 bahkan. Apakah ini berfungsi setiap saat? Tampaknya begitu. Adakah ekspresi aljabar yang bisa menjelaskan fenomena ini? Jika itu benar, akan ada bukti atau teorema yang menjelaskannya. Apakah kita membutuhkan ini, untuk menggunakannya? Tentu saja tidak!

Bisakah kita menggunakan magic 9 untuk memeriksa masalah perkalian besar seperti 459 kali 2322? Produk 459 kali 2322 adalah 1.065.798. Jumlah digit 459 adalah 18, yaitu 9. Jumlah digit 2322 adalah 9. Jumlah digit 1.065.798 adalah 36, yaitu 9.

Apakah ini membuktikan bahwa pernyataan bahwa produk 459 kali 2322 sama dengan 1.065.798 adalah benar? Tidak, tetapi itu memberi tahu kita bahwa itu tidak salah. Yang saya maksud adalah jika jumlah digit Anda dari jawaban Anda belum 9, maka Anda akan tahu bahwa jawaban Anda salah.

Nah, ini semua baik dan bagus jika nomor Anda sedemikian rupa sehingga digit mereka menambahkan hingga sembilan, tetapi bagaimana dengan jumlah sisanya, mereka yang tidak menambahkan hingga sembilan? Dapatkah sihir sembilan membantu saya terlepas dari angka apa yang saya gandakan? Anda yakin itu bisa! Dalam hal ini kita memperhatikan nomor yang disebut sisa 9s. Mari kita ambil 76 kali 23 yang sama dengan 1748. Jumlah digit pada 76 adalah 13, dijumlahkan lagi adalah 4. Maka sisa 9 untuk 76 adalah 4. Jumlah digit 23 adalah 5. Itu membuat sisa 5 dari sisa angka 23. Pada titik ini, kalikan dua angka sisa 9, yaitu 4 kali 5, yang sama dengan 20 digit yang dijumlahkan hingga 2. Ini adalah sisa 9 yang kita cari ketika kita menjumlahkan digit 1748. Cukup yakin digitnya bertambah hingga 20, dijumlahkan lagi adalah 2. Cobalah sendiri dengan lembar kerja Anda sendiri masalah perkalian.

Mari kita lihat bagaimana itu bisa mengungkapkan jawaban yang salah. Bagaimana dengan 337 kali 8323? Mungkinkah jawabannya 2.804.861? Ini terlihat benar tetapi mari kita terapkan tes kami. Jumlah digit 337 adalah 13, dijumlahkan lagi adalah 4. Jadi sisa 9 dari 337 adalah 4. Jumlah digit 8323 adalah 16, dijumlahkan lagi adalah 7. 4 kali 7 adalah 28, yang 10, dijumlahkan lagi adalah 1. Sisa 9 dari jawaban kami untuk 337 kali 8323 harus 1. Sekarang, mari jumlah digit 2.804.861, yang 29, yang 11, dijumlahkan lagi adalah 2. Ini memberitahu kita bahwa 2.804.861 bukanlah jawaban yang benar untuk 337 kali 8323. Dan tentu saja tidak. Jawaban yang benar adalah 2,804,851, yang digitnya menambahkan hingga 28, yaitu 10, dijumlahkan lagi adalah 1. Gunakan hati-hati di sini. Trik ini hanya mengungkapkan jawaban yang salah. Tidak ada jaminan jawaban yang benar. Ketahuilah bahwa angka 2.804.581 memberi kita jumlah digit yang sama dengan angka 2.804.851, namun kita tahu bahwa angka terakhir adalah benar dan yang pertama tidak. Trik ini tidak menjamin bahwa jawaban Anda benar. Hanya sedikit jaminan bahwa jawaban Anda belum tentu salah.

Sekarang bagi mereka yang suka bermain dengan konsep matematika dan matematika, pertanyaannya adalah seberapa banyak ini berlaku untuk digit terbesar dalam sistem bilangan dasar lainnya. Saya tahu bahwa kelipatan 7 dalam sistem bilangan dasar 8 adalah 7, 16, 25, 34, 43, 52, 61, dan 70 dalam basis delapan (Lihat catatan di bawah). Semua jumlah digit mereka menambahkan hingga 7. Kita dapat mendefinisikan ini dalam persamaan aljabar; (b-1) * n = b * (n-1) + (b-n) dengan b adalah bilangan dasar dan n adalah digit antara 0 dan (b-1). Jadi dalam kasus basis sepuluh, persamaannya adalah (10-1) * n = 10 * (n-1) + (10-n). Ini mencapai 9 * n = 10n-10 + 10-n yang sama dengan 9 * n sama dengan 9n. Saya tahu ini terlihat jelas, tetapi dalam matematika, jika Anda bisa mendapatkan kedua sisi untuk menyelesaikan dengan ekspresi yang sama itu bagus. Persamaan (b-1) * n = b * (n-1) + (bn) menyederhanakan ke (b-1) * n = b * n – b + b – n yang merupakan (b * nn) yang sama untuk (b-1) * n. Ini memberi tahu kita bahwa penggandaan digit terbesar dalam sistem nomor dasar mana pun bertindak sama dengan kelipatan sembilan dalam sistem nomor sepuluh dasar. Apakah sisanya juga berlaku untuk Anda temukan. Selamat datang di dunia matematika yang menarik.

Catatan: Angka 16 dalam basis delapan adalah produk dari 2 kali 7 yang merupakan 14 dalam basis sepuluh. 1 di basis 8 angka 16 berada di posisi 8. Oleh karena itu 16 dalam basis 8 dihitung dalam basis sepuluh sebagai (1 * 8) + 6 = 8 + 6 = 14. Sistem bilangan dasar yang berbeda adalah seluruh bidang lain yang layak diteliti. Hitung ulang kelipatan lainnya dari tujuh dalam basis delapan menjadi basis sepuluh dan verifikasi mereka untuk diri Anda sendiri.

Bagaimana Diafragma Mempengaruhi Suara Bernyanyi Anda

Seperangkat pelajaran menyanyi ini meliputi seni (dan sains) tentang bagaimana diafragma Anda memengaruhi suara Anda. Jika nyanyian Anda dilakukan dengan komputer, Anda bisa mengklik mouse dan mengoreksi suara dan volume. Namun, Anda tidak memiliki suara digital, hanya suara nyanyian manusia sehingga Anda harus belajar mengendalikannya dari dalam. Artikel ini akan membantu Anda mencapai tujuan itu.

Jika Anda sudah bernyanyi lama, Anda mungkin pernah mendengar ungkapan "nyanyikan dengan diafragma Anda". Tapi apa artinya ini? Apa diafragma Anda dan bagaimana cara kerjanya? Bagaimana cara diafragma membantu bernyanyi? Mari kita jelajahi apa arti kata "diafragma" dan bagaimana ia terhubung dengan nyanyian yang bagus.

Diaphragm Dijelaskan

Diafragma adalah sistem otot yang terhubung ke tulang rusuk terendah di sisi. Ini juga terhubung ke sternum dan punggung, daerah lumbar atas. Fungsi utama diafragma adalah untuk membantu Anda menarik napas. Diafragma turun ketika Anda menarik napas, menggusur viscera, usus bagian atas dan perut.

Orang yang berpikiran pendek akan memperhatikan bahwa daerah epigastrik mereka, atau area antara angkatan laut dan tulang dada, menonjol ketika mereka menarik napas. Orang dengan long-waisted akan menunjukkan sedikit menggembung saat menghirup karena ada lebih banyak ruang untuk ekspansi.

Buang napas

Diafragma tidak berperan dalam pernafasan yang sebenarnya, tetapi bertindak sebagai sistem otot pengendali dan mengontrol seberapa cepat Anda dapat menghembuskan nafas. Penghirupan dikendalikan oleh sistem perut, yang terletak dari angkatan laut Anda ke panggul Anda. Ketika Anda menghembuskan nafas dengan cepat, diafragma pada dasarnya tidak aktif; Namun, ketika menghembuskan nafas secara perlahan, diafragma menolak tindakan menghembuskan napas alami dari perut.

** PERCOBAAN: Cobalah bernapas dengan sangat lambat dan Anda akan menyadari bahwa untuk satu atau dua detik pertama, Anda mengendalikan pernafasan, tetapi setelah itu terjadi tanpa usaha. Diafragma telah mengambil tindakan untuk memastikan pernafasan yang tepat. Luar biasa, ya? Ketika Anda bernapas dengan cepat, Anda mengontrol proses pernafasan. Cobalah kedua cara untuk merasakan perbedaannya.

Bernyanyi dan Menghembuskan nafas

Ketika bernyanyi, itu seperti Anda menghembuskan nafas panjang yang lambat ini ke seluruh lagu Anda. Anda mencoba untuk mengendalikan mereka, tetapi pada catatan panjang, diafragma harus mengambil alih – itu alami! Semua orang memiliki diafragma yang kuat tidak peduli berapa ukuran atau tingginya. Diafragma tidak perlu diperkuat, tetapi dikontrol. Anda harus tahu bagaimana dan kapan bekerja sebelum Anda dapat mengendalikannya.

Kabel Vokal dan Diafragma

Kabel suara Anda tidak boleh digunakan untuk menahan tekanan berlebihan dari bernapas. Sebaliknya, mereka seharusnya hanya memiliki tekanan napas yang cukup untuk membantu mempertahankan getaran suara mereka. Jika terlalu banyak tekanan jatuh pada pita suara, mereka menekan bersama terlalu erat dan tidak bisa bebas berfungsi sebagaimana mestinya.

Sambil bernyanyi, area epigastrik Anda tidak boleh disedot, tetapi harus berada di posisi saat penuh udara setelah menghirup, segera setelah nada dimulai. Ini terdengar kebalikan dari apa yang seharusnya, kan? Pikirkan tentang itu … jika Anda mengambil nafas yang baik dan kemudian menghembuskan sebagian besar atau seluruhnya sebelum menyanyikan not, Anda akan "kehabisan nafas" terlalu cepat karena diafragma Anda sudah runtuh.

Jadi, hirup napas dalam-dalam dan pastikan Anda bernapas dengan perut Anda sedikit ke luar, bukan ke dada Anda. Kemudian mulailah bernyanyi dan biarkan diafragma bekerja. Menggunakan diafragma, Anda akan melihat Anda dapat memegang catatan atau menyanyikan frasa yang lebih panjang tanpa kesulitan bernapas.

Apa Arti "The Pit" dalam Alkitab?

Apa "Lubang" yang sering disebutkan dalam Alkitab?

Yang satu ini tidak semudah yang diduga orang. Banyak kata, sedikit bahasa Ibrani dan Yunani. Perhatian pada konteks.

Saya menggunakan King James Bible dan Konkordansi berdasarkan itu oleh "James" lain, James Strong. Terjemahan yang berbeda mungkin telah menggunakan kata-kata yang berbeda dalam bahasa Inggris, tetapi bahasa Ibrani cukup sederhana.

Mari kita mulai dalam Perjanjian Lama, dan telusuri maknanya dengan saksama, karena ada banyak ajaran palsu yang dibangun di atas pemahaman palsu tentang "Pit." Ada tiga kata Ibrani yang menerjemahkan "lubang." Saya memberi Anda nomor barang Strong untuk penelitian Anda sendiri:

953. Bore: Pada dasarnya, lubang yang digunakan sebagai tangki atau penjara. Diterjemahkan cistern, penjara bawah tanah, air mancur, lubang, dan baik. Yusuf, dalam Kejadian, dilemparkan ke dalam lubang. Salah satu anak laki-laki Daud yang hebat membunuh seekor singa yang dalam keadaan membosankan. David berseru bahwa Tuhan telah membebaskannya dari lubang yang mengerikan, menunjukkan kepada kita bahwa kata itu juga dapat diambil secara kiasan.

Sekarang, ada kalanya kata itu digunakan untuk berbicara tentang kematian dan kuburan, dan bahkan mungkin hukuman kekal, seperti dalam Yehezkiel 31. Ketika artikel definitif digunakan dengannya, itu bisa berarti semua hal yang terakhir ini, dan para penerjemah akan sering kapitalisasi itu: "the Pit."

7585. Sheol. Lubang itu. Neraka. Dunia Orang Mati. Termasuk narapidana itu. Diterjemahkan kuburan, neraka, lubang. Ini adalah kata yang, sejauh ini, paling sering digunakan dalam bahasa Ibrani untuk mengkomunikasikan gagasan tentang sesuatu yang sedang berlangsung di dunia berikutnya. Meskipun tidak sering diterjemahkan pit, itu cukup sering dilakukan. Jauh lebih dari lubang di tanah, meskipun lubang itu, kuburan, pasti bisa menjadi pintu masuk Pit. Ketika roh-roh lurus pergi ke suatu tempat, "naik," orang yang terhilang juga mengambil suatu arah ketika meninggalkan tubuh. Turun. Ke dalam Pit. Dan tentu saja semangat mereka sudah lama hilang ketika mereka terkubur di dalam tanah, jadi kita tidak harus melampirkan arti yang menyeramkan ke kuburan. Perlu. Tujuan jiwa mereka adalah dunia yang sepenuhnya berbeda, di mana kejahatan berkuasa dan dihukum oleh yang memerintah. Sangat hidup, dalam cara yang mematikan.

Mereka yang berani menentang Musa pergi dengan cepat ke Sheol. Angka 16. David mengklaim bahwa orang jahat akan masuk ke Sheol. Putra David mengatakan bahwa wanita palsu dan pelanggan mereka akan berada di Sheol. Namun tidak selalu begitu jelas. Yunus mengklaim bahwa dia memanggil Tuhan keluar dari perut Sheol. Dan kami tahu di mana dia berada. Juga Yesus, per Daud: Tuhan berjanji Dia tidak akan meninggalkan jiwa Yesus di Syeol. Pasti tempat orang mati, tetapi masih tempat dari mana orang dapat diambil. Tapi tetap saja, lubang. Itu menunjukkan kepada kita betapa nabi itu sedang dihukum, dan seberapa jauh ke bawah Yesus bersedia pergi untuk kita.

7845. Shakhath. Pit, (secara kiasan): perusakan. Diterjemahkan Korupsi, perusakan, selokan, kuburan, lubang. Penggunaan kata ini tampaknya tumpang tindih dengan kedua kata di atas, dan tidak membawa arti khusus dalam penelitian kami. Kami juga menggunakan kata-kata yang berbeda untuk mengungkapkan pada dasarnya ide yang sama. Dalam kasus penelitian ini, kita dapat mengatakan, Neraka, Neraka, Pit, Lautan Api, Hades, dan berarti hal yang sama dalam setiap kejadian.

Dalam Perjanjian Baru, "lubang" diterjemahkan oleh bahasa Yunani frehar, yang membawa kita kembali ke kata Ibrani. Sebuah lubang, lubang di tanah, sebuah sumur, sebuah sumur. Yesus berbicara tentang keledai tertentu jatuh ke lubang tertentu.

Satu-satunya waktu lain digunakan dalam Perjanjian Baru (sebagai "lubang") yang dibutuhkan pada makna yang sama sekali berbeda, dan tidak hanya sebuah artikel yang pasti melekat, tetapi juga mencakup kata "tanpa dasar."

Sebuah lubang di tanah. Sebuah tangki. Sebuah lubang. Tanpa dasar. Mungkin? Tentu saja. Melalui tarikan gravitasi benda-benda dibawa di sepanjang dan di sekitar jeroan Bumi, jatuh selamanya, tidak ada kedamaian, tidak ada tujuan. Mungkin ditarik ke samping ke tepian di sepanjang jalan untuk siksaan, mungkin berenang di lautan api kadang-kadang, lalu kembali jatuh?

Tidak sampai akhir dari Alkitab, kebenaran ini keluar. Lubang yang dibicarakan oleh para nabi dan sejarawan Perjanjian Lama ternyata menjadi tempat horor tak terkatakan, di mana Setan mengumpulkan pasukannya dan mengirim mereka ke planet ini sesekali. Antikristus sendiri menunggu di sana, menurut John, dibakar dengan racun dan kekuatan untuk mengitari Bumi selama beberapa tahun, sebelum publiknya mati. Oh, sudah lama jatuh bagi Setan, dari puncak Gunung Surgawi ke atmosfer bumi, ke daratan, dan kemudian di bawah tanah, ke lubang yang dasarnya tidak dapat dijangkau.

Meskipun "lubang" tidak diterjemahkan dengan cara lain dalam Perjanjian Baru (kecuali di mana wanita di "lubang" menyebut bahwa "lubang" lubang Yakub, ") kita tahu bahwa sheol telah menjadi Hades dalam bahasa Yunani. Itu juga berarti tempat orang mati, dengan semua yang terjadi dengan itu. Tapi kami berkonsentrasi pada kata "lubang" di sini.

Kita harus melihat semua kata-kata ini sebagai sebuah keluarga (lubang, kuburan, lubang, neraka, sumur, tangki air, penjara), dan periksa setiap konteks dengan hati-hati untuk melihat apa yang dikatakan. Arti dasar dari semuanya hanyalah sebuah lubang di tanah. Ini bisa menjadi lubang yang tidak berbahaya yang diisi air. Ini bisa menjadi kuburan sederhana, di mana tubuh, tetapi bukan jiwa, disimpan sementara. Atau itu bisa menjadi "lubang" yang lebih besar yang dilihat Yohanes pada akhir penyingkapan kebenaran Allah kepada gereja-Nya, yang mencakup seluruh ruang lingkup penjara yang diciptakan bagi mereka yang telah menolak Allah dan Putra-Nya.

Kita diberitahu bahwa Yesus pergi dan berkhotbah kepada perusahaan penjara seperti itu sebagai Roh, sementara tubuh-Nya terbaring di sebuah lubang di tanah, segera akan dibawa keluar dari dunia bawah selamanya. Ketika berada di sekitarnya, Dia benar-benar mengumumkan kemenangan-Nya kepada roh-roh jahat. Kami tidak diberitahu bahwa Dia menderita di sana. Tampaknya bahwa penderitaan-Nya untuk dosa telah dicapai di kayu salib, bukan di kuburan.

Pit, dari sudut pandang kekekalan, adalah penjara Setan. Itu adalah tempat orang mati. Ini adalah tempat masuk ke dalam penderitaan abadi terpisah dari Tuhan, bagi mereka yang sangat ingin berpisah dengan-Nya. Ini adalah tempat yang harus dihindari. Penghindaran ini hanya bisa terjadi dengan darah yang ditumpahkan oleh Anak Allah yang Hidup tanpa cela.

Seberapa Pentingkah Industri Kecantikan?

Industri kecantikan adalah tentang bidang tata rias dan kepentingannya tidak dapat disangkal. Terlihat bagus dan indah telah menjadi preferensi semua pria dan wanita sejak awal. Jika Anda mencari sejarah, Anda akan menemukan terapi kecantikan yang berbeda digunakan bahkan di zaman primitif. Ini sekarang menjadi industri dengan jutaan orang yang bekerja untuk meningkatkan produk dan layanan untuk membuat orang terlihat baik.

Saat ini kita mendapatkan perlakuan berbeda untuk terlihat cantik karena menghargai keindahan dan dihargai adalah sifat manusia. Sejauh menyangkut kecantikan fisik orang-orang seperti memiliki wajah bersih dan jelas dengan kulit bercahaya. Rambut panjang tebal juga merupakan tanda kecantikan. Tubuh pintar dan bugar membuat Anda menarik. Kulit yang bersih dan cerah menarik bagi semua orang dan tubuh yang bersih membuat Anda lebih cantik. Tangan yang lembut dan kuku yang terawat baik juga dihargai oleh orang-orang. Dan inilah alasan mengapa industri kecantikan terbentuk. Orang yang bekerja di industri ini disebut ahli kecantikan atau ahli kecantikan.

Untuk menjadi seorang ahli kecantikan, Anda perlu mendapatkan pendidikan dari perguruan tinggi kecantikan. Anda dapat menemukan banyak lembaga yang menawarkan kursus yang berkaitan dengan industri kecantikan. Perguruan tinggi kecantikan semacam itu mengajarkan siswa mereka keterampilan profesional yang membantu mereka menjadi ahli kecantikan yang baik.

Tidak ada keraguan bahwa industri kecantikan telah menjadi sangat penting untuk seluruh dunia dan alasannya disebutkan di sini.

  • Akademi kecantikan ini menghasilkan ahli kecantikan yang berbakat dan terampil yang membuat orang terlihat jauh lebih baik.
  • Salon kecantikan membantu seseorang untuk terlihat lebih muda yang mengembalikan kepercayaan diri mereka.
  • Orang yang menderita luka bakar atau bekas luka dapat menyingkirkannya melalui terapi yang berbeda.
  • Orang yang terawat baik selalu memberikan kesan yang lebih baik dan halus. Anda dapat melihat bahwa penampilan cantik membantu Anda mendapatkan pekerjaan dengan mudah.
  • Aplikasi kosmetik sangat penting; diterapkan dengan benar, make up high lights kecantikan Anda. Ini semua diajarkan di perguruan tinggi kecantikan.
  • Ini adalah fakta bahwa Anda menerima lebih banyak rasa hormat ketika Anda terlihat baik.
  • Industri kecantikan bukanlah tentang penampilan fisik saja. Pijat minyak memberikan relaksasi ke seluruh tubuh. Itulah mengapa ketika Anda merasa baik, Anda terlihat jauh lebih baik.
  • Industri kecantikan adalah sumber pendapatan yang kuat bagi banyak orang.
  • Industri Showbiz juga bergantung pada ahli kosmetologi.
  • Dengan munculnya berbagai media dalam kehidupan kita; Penampilan pribadi sekarang lebih penting bagi orang-orang, ini telah meningkatkan ketergantungan mereka pada industri ini.

Jadi kita dapat mengatakan bahwa kita semua bergantung pada industri ini dalam satu cara atau yang lain. Jika Anda juga ingin menjadi bagian dari industri penting ini maka Anda dapat mendaftar ke universitas kecantikan yang bereputasi baik dan melayani umat manusia.

Hambatan untuk Komunikasi yang Efektif

D.E. McFarland mendefinisikan Komunikasi sebagai proses interaksi yang bermakna di antara manusia. Lebih khusus lagi, itu adalah proses di mana makna yang dirasakan dan pemahaman tercapai di antara manusia. Tetapi mungkin ada beberapa kesalahan / hambatan dalam sistem komunikasi yang mencegah pesan mencapai penerima, hambatan ini adalah sebagai berikut: –

1. Penghalang Bahasa; – Bahasa yang berbeda, kosakata, aksen, dialek mewakili hambatan nasional / regional. Kesenjangan semantik adalah kata-kata yang memiliki pelafalan yang mirip tetapi banyak arti yang mirip; pesan yang diekspresikan dengan buruk, interpretasi yang salah dan asumsi yang tidak memenuhi syarat. Penggunaan kata-kata yang sulit atau tidak pantas / pesan yang tidak jelas atau salah dimengerti dapat menyebabkan kebingungan.

2. Hambatan Budaya: – Usia, pendidikan, jenis kelamin, status sosial, posisi ekonomi, latar belakang budaya, temperamen, kesehatan, kecantikan, popularitas, agama, keyakinan politik, etika, nilai-nilai, motif, asumsi, aspirasi, aturan / peraturan, standar, prioritas dapat memisahkan satu orang dari yang lain dan menciptakan penghalang.

3. Penghalang Individu: – Ini mungkin disebabkan oleh ketidaknyamanan perseptif dan pribadi seseorang. Bahkan ketika dua orang mengalami peristiwa yang sama, persepsi mental mereka mungkin / mungkin tidak identik yang bertindak sebagai penghalang. Gaya, persepsi selektif, efek halo, perhatian dan retensi yang buruk, pertahanan diri, pikiran yang dekat, filtrasi yang tidak memadai adalah penghalang Individual atau Psikologis.

4. Penghalang Organisasi: – Ini mencakup budaya, iklim, peraturan ketat, peraturan, status, hubungan, kompleksitas, fasilitas / peluang pertumbuhan dan perbaikan yang tidak baik dari Organisasi Masyarakat Miskin; sedangkan; sifat lingkungan internal dan eksternal seperti area kerja besar yang terpisah secara fisik dari yang lain, pemendekan yang buruk, kekurangan staf, peralatan usang dan kebisingan latar belakang adalah Penghalang Organisasi Fisik.

5. Hambatan Interpersonal: – Hambatan dari Pengusaha adalah: – Kurangnya Kepercayaan pada karyawan; Kurangnya pengetahuan tentang petunjuk non-verbal seperti ekspresi wajah, bahasa tubuh, gerakan tubuh, postur, kontak mata; pengalaman yang berbeda; kekurangan waktu untuk karyawan; tidak ada pertimbangan untuk kebutuhan karyawan; ingin menangkap otoritas; takut kehilangan kekuatan kendali; bypassing dan informational overloading, sementara Hambatan dari Karyawan termasuk Kurangnya Motivasi, kurangnya kerjasama, kepercayaan, takut hukuman dan hubungan yang buruk dengan majikan.

6. Attitudinal Barrier: – Ini muncul sebagai akibat dari masalah dengan staf di dalam organisasi. Keterbatasan dalam kemampuan fisik dan mental, kecerdasan, pemahaman, pemahaman konsep, dan sumber yang tidak dipercaya membagi perhatian dan menciptakan penghalang mekanis yang mempengaruhi sikap dan pendapat.

7. Channel Barrier: – Jika panjang komunikasi panjang, atau media yang dipilih tidak sesuai, komunikasi mungkin putus; itu juga bisa menjadi hasil dari konflik antar pribadi antara pengirim dan penerima; kurangnya minat untuk berkomunikasi; berbagi informasi atau masalah akses yang dapat menghambat saluran dan mempengaruhi kejelasan, keakuratan, dan keefektifan.

Untuk berkomunikasi secara efektif, seseorang perlu mengatasi hambatan-hambatan ini. Bekerja untuk memecahkan penghalang adalah aktivitas sikat lebar dan ini adalah langkah-langkah tertentu.

DO'S FOR BREAKING THE BARRIER:

– Memungkinkan karyawan mengakses sumber daya, ekspresi diri, dan generasi ide.

– Ekspresikan harapan Anda kepada orang lain.

– Gunakan lebih sedikit kata-kata mutlak seperti "tidak pernah", "selalu", "selamanya", dll.

– Jadilah pendengar yang baik, penuh perhatian dan aktif.

– Filter informasi dengan benar sebelum diteruskan ke orang lain.

– Cobalah untuk membangun satu saluran komunikasi dan menghilangkan perantara.

– Gunakan kata-kata yang spesifik dan akurat yang mudah dipahami oleh audiens.

– Coba dan lihat situasi melalui mata pembicara.

– Sikap "Anda" harus digunakan di semua kesempatan.

– Pertahankan kontak mata dengan pembicara dan membuatnya nyaman.

– Tulis instruksi jika informasinya sangat rinci atau rumit.

– Komunikasi lisan harus jelas dan tidak terlalu beraksen.

– Hindari miskomunikasi kata dan suara semantik.

– Mintalah klarifikasi, pengulangan bila perlu.

– Membuat struktur organisasi lebih fleksibel, dinamis dan transparan.

– Menumbuhkan hubungan yang harmonis yang memperkuat koordinasi antara atasan dan bawahan.

– Fokus pada komunikasi yang terarah dan terfokus.

– Pesan komunikasi harus jelas dan praktis.

– Dapatkan Umpan Balik yang Tepat.

JANGAN UNTUK MENGHENTIKAN BARRIER:

– Jadilah Pendengar Selektif, ini adalah ketika seseorang mendengar yang lain tetapi memilih untuk tidak mendengar apa yang dikatakan oleh pilihan atau keinginan untuk mendengar beberapa pesan lain.

– Jadilah "Fixer", seorang fixer adalah orang yang mencoba mencari kesalahan orang lain.

– Jadilah pelamun.

– Gunakan rantai komando panjang untuk komunikasi.

– Gunakan terlalu banyak jargon teknis.

– Langsung ke kesimpulan dengan segera.

– Mengganggu pembicara dan mengalihkan perhatiannya dengan mengajukan terlalu banyak pertanyaan yang tidak relevan.

Signifikansi Melepaskan Dermaga Putih Pemakaman di Upacara Pemakaman dan Peringatan

Melepaskan merpati pemakaman sebagai bagian dari layanan atau perayaan kehidupan orang yang dicintai tidak hanya membayar penghargaan yang tajam kepada orang yang telah meninggal, tetapi juga dapat membuktikan secara emosional mengangkat dan mengilhami bagi para pelayat yang menghadiri pemakaman. Perasaan damai dan penutupan hampir nyata.

Spesialis Penyedia Layanan Dove Release Funist

Penyedia layanan rilis Dove akan menyesuaikan paket sesuai dengan keinginan Anda dan kemudian akan berhubungan dengan direktur pemakaman untuk mengatur presentasi.

Pelepasan sebenarnya dari merpati biasanya terjadi pada akhir upacara pemakaman, upacara sipil atau upacara pemakaman. Sebuah puisi atau potongan prosa dapat dibaca atau sepotong musik favorit yang dimainkan untuk mengiringi pembebasan. Sebagai alternatif, Anda dapat memilih agar burung merpati dibebaskan dalam keheningan total.

Burung merpati dilepaskan dari keranjang yang didekorasi dengan gaya pilihan Anda dan penyajian dilakukan oleh penunggang burung merpati berpengalaman yang akan mengenakan pakaian yang pantas untuk acara ini. Pada catatan praktis, orang harus ingat bahwa merpati pemakaman hanya dapat dilepaskan di luar ruangan dan di siang hari penuh. Ini memungkinkan waktu yang cukup bagi mereka untuk kembali ke rumah sebelum hari mulai gelap, biasanya setidaknya dua jam sebelum matahari terbenam.

Arti Simbolik & Signifikansi

Merpati adalah simbol universal dari perdamaian, harapan dan kebebasan dan, dalam konteks ini, pelepasan merpati pemakaman melambangkan pelepasan semangat yang ditinggalkan yang akhirnya damai. Jumlah sebenarnya merpati yang dilepas juga signifikan dan menawarkan nuansa makna simbolik dan representasi. Sebagai contoh:

  • seekor burung merpati putih melambangkan pelepasan damai dan perjalanan selanjutnya dari roh almarhum;
  • sepasang burung merpati melambangkan perjalanan roh orang yang telah meninggal ditemani oleh pemandu roh mereka atau malaikat pelindung;
  • pelepasan tiga merpati segera diikuti oleh pelepasan merpati tunggal menandakan Tritunggal Mahakudus Bapa, Anak dan Roh Kudus membimbing roh yang telah meninggal dalam perjalanan mereka ke surga;
  • sepuluh merpati yang dilepaskan secara bersamaan menawarkan perayaan simbolis tentang kehidupan orang yang dicintai dan mengucapkan selamat tinggal yang sederhana.

Fan Vs Supporter – Apa Perbedaannya?

Saya tidak mengatakan bahwa yang satu lebih baik daripada yang lain, hanya saja ada perbedaan penting.

Apa perbedaan antara keduanya?

Yah, itu ada dalam kata-kata. Seorang penggemar menyukai sesuatu, pendukung aktif mendukungnya. Penggemar biasa tidak akan mengemudi selama 5 jam untuk mendukung FC Bayern Amateure dalam hujan Maret yang dingin.

Apa yang dilakukan Pendukung secara berbeda?

Gairah. Dedikasi. Loyalitas.

Ambil klub seperti Bayern Munich misalnya. Sejauh ini kami memiliki banyak penggemar di Jerman, tetapi hanya sekelompok kecil pendukung sejati. Para penggemar membeli banyak barang dagangan dan mengunjungi pertandingan kandang, dan biasanya merujuk ke tim, bukan ke klub. Penggemar mengidolakan pemain, tetapi sering tahu sedikit tentang sejarah klub. Ketika sebuah klub tidak berjalan dengan baik, lebih banyak dan lebih banyak kursi akan kosong, sedangkan bagian dari pendukung sudah penuh seperti biasanya.

The Mindest

Pendukung menyukai klub, bukan tim dan pemainnya. Mereka adalah tentara bayaran yang tidak mengidentifikasi dengan klub dan akan mentransfer segera setelah lebih banyak uang ditawarkan.

Bagi Pendukung, ini semua tentang klub, bukan tim.

Seorang penggemar melihat ini sebagai hobi atau hiburan santai. Tapi pendukung menganggapnya serius. Tidak peduli di mana atau kapan klub bermain, atau seberapa penting pertandingan, Pendukung ada di sana. Sering kali ini berarti mengorbankan aspek lain dari hidupnya – pekerjaan, sekolah, keluarga, teman. Itu karena kata-kata seperti kesetiaan dan kehormatan masih memiliki makna. Pendukung akan mempertahankan nama klub jika perlu, tanpa kesulitan.
Untuk Pendukung klub adalah gaya hidup.

Pendukung mendukung tim di sepanjang pertandingan, terlepas dari skor atau kinerjanya. Karena tim sangat membutuhkan dukungan ketika segala sesuatunya tidak berjalan dengan baik. Itu tidak berarti bahwa ketidaksenangan tidak bisa disuarakan. Tetapi dukungan dari tim selalu didahulukan.

Cukup bernyanyi atau berteriak saja tidak cukup. Setiap kata yang diucapkan dan setiap lagu yang dinyanyikan harus diisi dengan semua energi dan semangat Pendukung. Bahkan jika para pemain di lapangan tidak peduli, itu dilakukan untuk kehormatan klub dan untuk semua kehormatan Pendukung.

Bernyanyi sampai paru-paru Anda terbakar dan Anda siap untuk muntah.

Pendukung melihat segala hal yang dilakukan oleh klub secara objektif dan tidak takut untuk bersikap kritis. Terserah mereka untuk melindungi nilai dan integritas klub dan menjalankannya dengan tindakan mereka.

Jika keputusan bentrokan klub dengan percaya Pendukung, tetapi manfaat klub dalam jangka panjang, Pendukung harus menempatkan kepentingannya sendiri ke samping.

Semua yang harus dilakukan Pendukung harus menjadi kepentingan terbaik klub.

Semua sifat ini sangat penting. Saya sudah tahu orang-orang yang pergi ke setiap pertandingan FC Bayern, tetapi tidak mendukung. Ada yang menyanyi dengan penuh semangat, tetapi hanya memilih beberapa pertandingan dalam setahun. Belum lagi orang-orang yang terlalu mabuk untuk bahkan masuk ke stadion, atau mereka yang hanya ingin bertarung.

Sayangnya tampaknya ada perang yang terjadi melawan Pendukung / Ultras di Jerman. Klub ingin mengganti kita dengan pelanggan yang akan membayar uang tanpa bertanya atau mengkritik. Identitas klub secara perlahan diambil. Tapi ini untuk artikel lain.

Dialog Melian

Saya pernah diminta untuk mempelajari dan membahas pandangan-pandangan yang menentang Athena apakah Thucydides hadir dalam "Orasi Pemakaman Perikel" dan "Dialog Melian?" Ketika saya mulai mempelajari masalah ini, saya bertanya-tanya mengapa dia menyajikan pandangan yang sangat kontras. Pembacaan yang terfokus pada Orasi Pemakaman "Pericles" Thucydides "dan" The Melian Dialogue "menyingkap dua pandangan yang jelas berbeda dari kota kuno Athena. Yang pertama, menjadi orasi pemakaman, menggambarkan Athena sebagai model kota-negara, layak ditiru, sementara yang terakhir menunjukkan gambaran yang kurang bagus tentang agresi militer Athena yang arogan.

Saya percaya salah satu kunci untuk memahami kontras ini terletak pada bagian berikut dari orasi pemakaman:

"Karena ada keadilan dalam klaim bahwa ketabahan dalam pertempuran negaranya harus sebagai jubah untuk menutupi ketidaksempurnaan orang lain; karena tindakan yang baik telah menghapus yang buruk, dan pahalanya sebagai warga negara lebih daripada melebihi kerugiannya sebagai individu. . " (Thucydides 3)

Thucydides menunjukkan setiap sisi cara kerja 'jubah' ini dalam dua bagian ini. Ketika pahlawan perang yang jatuh diucapkan di depan kota dalam "Orasi Pemakaman Pericles", tindakan gagah berani mereka, khas untuk setiap orang Athena, dibenarkan dan disanjung ketika ia menguraikan empat 'kebiasaan' yang telah menyebabkan Athena mencapai dan mempertahankan kebesaran tersebut. Kebiasaan ini, orator muda, Perikles, putra Xanthippus, secara retoris mengidentifikasi sebagai penyebab kesuksesan Athena, "Tapi apa jalan yang kita gunakan untuk mencapai posisi kita, apa bentuk pemerintahan di mana kebesaran kita tumbuh, apa yang nasional kebiasaan dari mana ia melompat; " (Thucydides 2) Athena demikian, disajikan sebagai kota prototipe.

"Dialog Melian," bagaimanapun, mengungkapkan apa ketidaksempurnaan dan demerits yang meletakkan di bawah kebiasaan dan kemenangannya. Dalam dua bagian ini kita melihat Athena, kota suci dan Athena, lingkungan pengganggu. Ketabahan dan kesetiaan dari para prajurit yang gugur dikontraskan dengan kolonialisme Athena yang agresif. Tentu saja Athena adalah kota yang iri, tapi mungkin dia tidak sehebat dia muncul di matanya sendiri.

Dimulai pada halaman dua terjemahan "Orasi Pemakaman Pericles", "Perikles, putra Xanthippus, menguraikan empat kebiasaan yang telah menghasilkan kesuksesan Athena. Ini adalah: hukum mereka, keseimbangan kerja dan kesenangan mereka, kebijakan militer mereka, dan terakhir, dan budaya tinggi mereka. Contoh singkat dari masing-masing dari teks akan cukup di sini.

Kebiasaan pertama terdiri dari hukum superior dan pemerintahan Athena. Orang Athena bangga bahwa konstitusi mereka tidak menyalin hukum negara-negara tetangga; mereka lebih baik. Pemerintahnya lebih menyukai yang banyak daripada yang sedikit dan mereka merasa bahwa inilah mengapa demokrasi. Setelah melihat hukum mereka, mereka menemukan bahwa mereka memberikan keadilan yang sama kepada semua pria.

Selanjutnya, kesenangan santai yang diberikan Athena kepada warganya sangat penting bagi kesuksesan mereka. Mereka menyediakan banyak sarana bagi pikiran dan tubuh untuk disegarkan dari tekanan urusan bisnis. Mereka merayakan pertandingan dan pengorbanan sepanjang tahun, dan keanggunan dari banyak perusahaan swasta mereka membentuk sumber kesenangan sehari-hari bagi orang Atena.

Melanjutkan, kekuatan militer Athena adalah aspek penting dari masyarakat mereka. "Jika kita beralih ke kebijakan militer kita, di sana juga kita berbeda dari antagonis kita. Kita melempar kota kita ke dunia, dan tidak pernah dengan tindakan asing mengecualikan orang asing dari setiap kesempatan belajar atau mengamati …" (Thucydides 2) Menariknya, Pericles menempatkan Athena sebagai protagonis yang hanya membela diri dari 'antagonis'. Kemudian, dia mempekerjakan kata penyerang juga. Kali ini, ia mengakui bahwa Athena, dirinya sendiri, juga memainkan peran antagonis, "Bagi Athena sendiri dari sezamannya ditemukan ketika diuji untuk menjadi lebih besar dari reputasinya, dan sendirian tidak memberi kesempatan kepada penyerangnya untuk memerah di antagonis oleh siapa mereka telah dipermainkan … "(Thucydides 3)

Akhirnya, budaya Athena sangat canggih. "Ini bukan satu-satunya titik di mana kota kita layak dikagumi. Kita menumbuhkan kesempurnaan tanpa pemborosan dan pengetahuan tanpa kekejian; kekayaan yang kita pekerjakan lebih banyak untuk digunakan daripada untuk pertunjukan … Orang-orang publik kita memiliki, selain politik, urusan pribadi mereka untuk menghadiri, dan warga negara biasa kami, meskipun sibuk dengan pengejaran mereka, masih hakim yang adil dari masalah-masalah publik. " (Thucydides 3)

Jauh dari warga Athena yang bangga terbaik, Thucydides mengalihkan perhatian kita ke garis depan pertempuran di "Dialog Melian." Di sini kita melihat sekilas tentang apa yang Pericles tidak akan pernah bagikan dengan warga Athena yang terhormat. Secara sederhana, orang Athena datang ke pulau Metos untuk memperbudak, atau membunuh Melian.

Yang pertama mengintip di balik jubah kesopanan mereka yang terhormat di pertempuran negara adalah besarnya pasukan mereka. Mereka menguasai Melian dengan unjuk kekuatan. Orang Atena juga melakukan ekspedisi melawan pulau Melos dengan tiga puluh kapal mereka sendiri; enam ratus infanteri berat, tiga ratus pemanah, dan dua puluh pemanah dari Athena, dan sekitar lima belas ratus infanteri berat dari sekutu dan penduduk pulau. Mereka bermaksud memaksa Melian menjadi budak. Ini sangat kontras dengan "Kami membuka kota kami ke dunia, dan tidak pernah dengan tindakan asing mengecualikan orang asing dari setiap kesempatan belajar atau mengamati …" (Thucydides 1)

Sebenarnya, pola pikir orang Atena yang sebenarnya memandang orang Melian lebih rendah. Mereka melihat mereka sebagai penduduk pulau dan lebih lemah daripada yang lain, menjadikannya semakin penting bahwa mereka tidak berhasil mengalahkan "tuan-tuan laut". (Thucydides 2) Dalam sisa konferensi ini, Orang Atena melanjutkan untuk mencemooh harapan, kekuatan dan bahkan kepercayaan mereka kepada para dewa. Ini adalah sisi buruk dari Athena. Mungkin kebiasaan kelima yang bertanggung jawab atas keberhasilan Athena adalah penaklukan militernya yang agresif.

Mengapa Thucydides menyajikan pandangan yang kontras seperti itu dalam orasi pemakaman sederhana dan "Dialog Melian"?

Tidak diragukan lagi, dia mengetahui banyak hal tentang kerja politik, skandal, dan kemunafikan orang-orang Athena. Dia ingin membanjiri sifat keberhasilan Athena agar dilihat dan dinilai dalam cahaya yang sama dengan atribut-atributnya yang lebih halus. Dia ingin mengungkap kenyataan yang datang dengan demokrasi yang disukai banyak orang, bukan sedikit. Dia memahami bahaya meninggikan 'ketidaksempurnaan' negara yang dikasihi dan tersembunyi dengan mengorbankan kehidupan dan martabat manusia. Dia ingin pembacanya juga memahami hal-hal ini.

Menulis Esai – Melihat Pandangan Baru dalam Esai Carl Sagan, The Abstraction of Beasts

Jika Anda akan mengikuti dan mempelajari metode tiga langkah menganalisis esai yang diterbitkan ini, saya akan menunjukkan di sini, Anda akan dapat memahami esai yang diterbitkan dan menulis esai Anda sendiri tentang mereka.

Carl Sagan telah menulis esai yang sangat bagus, "The Abstraction of Beast," memberikan ilustrasi kuat lain dari pandangan lama – pola pandangan baru yang secara intuitif digunakan dalam semua esai yang diterbitkan.

# 1 – Biasanya di paragraf pertama, pandangan lama dinyatakan yang mengarah langsung ke tesis tampilan baru, paling sering pembalikan pandangan lama. Tesis pandangan baru dinyatakan pada akhir paragraf atau dalam paragraf berikutnya atau dua atau lebih, tergantung pada panjang esai.

Anda perhatikan, bukankah Anda, bahwa Sagan segera mengidentifikasi pandangan lama dalam kalimat pertama dari paragraf pertama:

"Binatang tidak abstrak," kata John Locke, mengungkapkan pendapat umum manusia sepanjang sejarah yang tercatat.

Sulit untuk dilewatkan, bukan? Tetapi apakah Anda melihat tesis pandangan baru di paragraf kedua? Di sana, Sagan menyarankan pandangan baru tesisnya kebalikan dari pandangan lama dengan dua pertanyaan:

Mungkinkah pemikiran abstrak menjadi masalah bukan jenis tetapi derajat? Mungkinkah hewan lain mampu berpikir abstrak tetapi lebih jarang atau lebih sedikit daripada manusia?

Perhatikan bahwa, meskipun dia menyarankan kebalikan dari pandangan lama, Sagan mengatakan, bukan jenis tetapi derajat dan tetapi lebih jarang atau kurang dari manusia. Jadi dia menyarankan bahwa kebalikan dari Binatang abstrak tidak adalah mungkin – sebenarnya binatang itu melakukan abstrak – tetapi mungkin bukan pembalikan lengkap, tidak sepenuhnya sampai ke tingkat abstrak manusia. Sekarang baca paragraf tiga dan empat esai (dimulai, Kami memiliki kesan itu) dan empat (dimulai, Tentu saja ada). Di ayat ketiga itu — setelah mengulang di kalimat pertama, gagasan itu hewan tidak sangat cerdas-Sagan mengajukan pertanyaan panjang: Tetapi sudahkah kita memeriksa kemungkinan kecerdasan hewan cukup hati-hati, atau, seperti dalam film pedas Francois Truffaut "The Wild Child," apakah kita hanya menyamakan ketiadaan gaya pengungkapan kecerdasan kita dengan ketiadaan kecerdasan?

Bagian penting dari pertanyaan itu adalah bagian terakhir – atau apakah kita hanya menyamakan ketiadaan gaya pengungkapan kecerdasan kita dengan ketiadaan kecerdasan?

Untuk menanggapi pertanyaan itu, Sagan kemudian memberikan kutipan dari Montaigne (yang pada tahun 1580 menerbitkan buku pertama yang pernah menulis esai) yang mempertanyakan kemampuan manusia untuk berkomunikasi, bukan kemampuan hewan untuk berkomunikasi. (Abaikan catatan kaki dalam esai, tetapi bacalah nanti, oke?)

Kalimat pertama dari alinea keempat dimulai dengan membalikkan kalimat pertama dari paragraf ketiga (hewan tidak sangat cerdas), atau setidaknya menunjukkan bahwa ada pengecualian: Tentu saja ada banyak informasi anekdotal yang menunjukkan kecerdasan simpanse.

Dengan awal itu, Anda diharapkan untuk menemukan lebih banyak kecerdasan simpansebenar?

Sekarang baca paragraf lima (dimulai, Wallace menyimpulkan), enam, dan tujuh untuk melihat apakah Anda menemukan itu. Bayar perhatian khusus pada kalimat terakhir dari paragraf ketujuh.

Paragraf lima, enam, dan tujuh memberikan contoh hewan yang menunjukkan beberapa tanda kecerdasan: bayi orangutan, simpanse jenius, dua simpanse menyalahgunakan ayam, dan simpanse yang baru lahir dengan bayi yang baru lahir dibesarkan sebagai sederajat dalam rumah tangga manusia. Tetapi pada usia tiga tahun, simpanse hanya bisa mengatakan tiga kata, dengan kesulitan besar, sementara anak manusia dengan senang mengoceh.

Sagan kemudian merangkum contoh-contoh itu dengan menyatakan bahwa simpanse hanyalah minimal kompeten dengan bahasa, penalaran, dan fungsi mental lainnya yang lebih tinggi, dan dia mengulangi pandangan lama lagi: Binatang abstrak tidak. Itu bisa menjadi sinyal dukungan tampilan baru akan segera dimulai.

Sekarang, dalam esai Sagan, bacalah empat paragraf berikutnya, dimulai dengan permulaan paragraf, Namun dalam memikirkan eksperimen ini dan membaca paragraf yang dimulai dengan, Sekarang sudah ada.

Di tiga pertama dari empat paragraf berikutnya (dimulai dengan, Namun dalam memikirkan eksperimen ini), Sagan menunjukkan bagaimana Beatrice dan Robert Gardner memiliki ide cemerlang mengajarkan simpanse bahasa yang tidak harus mereka gunakan dengan mulut mereka, bahasa isyarat Amerika, Ameslan. Sagan tidak menggunakan kata kunci yang cukup untuk memberi tahu kami bahwa dia kembali ke tampilan baru, tetapi itu hanya apa yang dia lakukan dan dukungannya langsung menyusul, dimulai dengan, Sekarang sudah ada.

# 2 – Tepat setelah tesis pandangan baru dinyatakan, dukungan untuk itu dimulai dengan cerita, contoh, atau penalaran.

Dan di paragraf yang dimulai, Sekarang sudah ada, Sagan menyamaratakan bahwa ada perpustakaan yang luas deskripsi dan film simpanse menggunakan bahasa isyarat, dan kemudian ia menyempitkan informasinya ke fakta bahwa simpanse berada sangat inventif dalam pembangunan kata dan frasa baru. Dengan kata lain, simpanse direkam pada film-dan dalam cara lain-berkali-kali dalam tindakan abstrak dengan Ameslan. (Akan sangat membantu jika Sagan datang dan menggunakan kata kunci abstrak atau mengabstraksi atau abstraksi, kan?)

Kemudian, meskipun tidak menggunakan perkenalan seperti contohnya atau sebagai contoh untuk enam paragraf berikutnya, Sagan memberikan contoh spesifik dari kata-kata dan frasa yang tepat dari abstraksi yang dibuat dan digunakan oleh simpanse.

Perhatikan dengan baik dengan kembali ke esai dan membaca dari paragraf awal, Saat melihat untuk pertama kalinya, semua jalan melalui paragraf mulai, Setelah mempelajari tanda 'terbuka' dengan sebuah pintu. Kemudian kembali ke sini sehingga kita dapat melengkapi diskusi kita tentang dukungan untuk tesis pandangan baru.

Setelah semua contoh abstraksi tersebut, selebihnya mendukung untuk melihat skripsi baru itu binatang buas sangat abstrak seperti manusia, termasuk-

  • Boyce Rensberger, reporter Amerika, berbicara tentang Ameslan dengan Washoe, simpanse (Ameslan adalah bahasa pertama Rensberger)
  • Simpanse & primata lainnya belajar bahasa gestural lainnya
  • Menandatangani primata dibandingkan dengan manusia microcephalic
  • Simpanse memiliki bagian otak kiri yang dibuang, yang mengakibatkan hilangnya kemampuan bahasa, seperti yang dilakukan pada manusia
  • Primata menyampaikan informasi dari generasi ke generasi
  • Kisah mini bahasa belajar Helen Keller
  • Kutipan dari Charles Darwin tentang efek menggunakan bahasa

# 3 – Kesimpulannya harus secara singkat menyatakan kembali tesis pandangan baru, merangkum dukungan tesis dari paragraf tubuh, dan melihat beberapa aspek masa depan dari pandangan baru.

Di paragraf kelima sebelum kesimpulan, yang dimulai, Penggunaan lanjutan, Sagan mulai mencari masa depan.

Pergi dan baca paragraf itu, dan baca sampai akhir esai.

Dalam paragraf itu, Sagan mengajukan pertanyaan tentang apa yang akan terjadi jika simpanse membangun tradisi penggunaan bahasa isyarat selama beberapa ratus tahun – atau bahkan selama beberapa ribu tahun, seperti yang telah dilakukan manusia dengan bahasa. Dan dia berspekulasi bahwa dalam beberapa ribu tahun simpanse mungkin memiliki mitos dan legenda tentang asal-usul bahasa mereka, sama seperti kita memiliki legenda Prometheus tentang asal-usul bahasa manusia.

Kemudian, di paragraf terakhir esai, Sagan mundur dan mulai berbicara tentang kemungkinan bahwa kita manusia mungkin telah secara sistematis memusnahkan atau membunuh primata bukan manusia karena mereka bersaing untuk kita, dan jadi kita memotong perkembangan mereka menuju bahasa yang beradab. masa depan yang berorientasi:

Kita mungkin telah menjadi agen seleksi alam dalam menekan persaingan intelektual. Saya pikir kita mungkin telah mendorong kembali batas-batas kecerdasan dan kemampuan bahasa di antara para primata bukan manusia sampai kecerdasan mereka menjadi tidak dapat dibedakan. Dalam mengajarkan bahasa gestural kepada simpanse, kami memulai upaya terlambat untuk menebus kesalahan.

Kesimpulan Sagan lemah dalam menyatakan kembali pandangan lama dan meringkas poin-poin utama yang mendukung tesis pandangan baru. Tetapi kalimat terakhir dari esai Sagan tidak menyarankan kelanjutan masa depan usaha manusia saat ini untuk mengajarkan bahasa isyarat kepada simpanse, Kami memulai upaya terlambat untuk menebus kesalahan. Jika kita mulai, maka itu sangat menyarankan lebih banyak untuk mengikuti di masa depan.